浅谈“谶纬之学” [复制链接]

      
      谶，原意是指秦汉年间巫师、方士们编造的预示吉凶的隐语。但到西汉末期，竟然发展成一门学说，一个体系，谓之“谶纬之学”。
    谶纬，就是谶书和纬书的合称。
    谶是以古代的河图、洛书等为代表的预示吉凶的隐语、图谶；纬是以董仲舒等人的“天人感应”为理论依据、汉代迷信附会儒家经义的一类书。
    谶纬之学将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定与否的决定性因素。它盛行于西汉后期，影响中国上千年。当年的王莽和刘秀，就分别利用图谶、符命，作为“改制”与“中兴”的所谓合法依据。坊间流传的刘伯温“推背图”等秘本，应该也是这种谶纬之术的谬种遗存。

    历代朝野之所以迷信谶纬之学，是因为个别偶然现象真的与某些谶语、谶图发生了巧合，确实被“说遇了偈”。再加上某些人的大力传扬和渲染，使这种偶然效应无限扩大化，最终影响了公众认知，从而加深和固化了国民的迷信情结。

    有些现象一经“高人”附会，让你觉得好像还真是那么回事儿。例如，元、明、清三朝的“殿名成谶”。 元代皇宫的正殿称大明殿，结果元亡于明；明代的朝门名乾清殿，结果明亡于清；而大清武英殿的西配殿名“焕章”，结果驱赶逊帝溥仪出宫者冯玉祥，正好字“焕章”。还有，明崇祯帝在卢沟桥建一屯兵御敌、护卫京都的桥头堡（即“七七事变”中遭日军炮轰的宛平城之前身），左右城门分别命名为“永昌”和“顺治”，不久，逼其景山上吊的大顺皇帝李自成，年号即为“永昌”，而在崇祯之后登基的大清入关第一帝福临，其年号就叫“顺治”。这“巧合”未免巧得有点邪性了吧？
   “一语成谶”的传说很多，最著名的当属隋炀帝的两则“诗谶”。他自己写的两首烂诗，却跟自己的命运“说遇了偈”。隋炀帝举全国之力开凿运河，然后乘龙凤华舫巡幸扬州，一日忽得一诗：“三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钩往钓取，恐是蛟龙还复休。”此诗甚劣，难以入流，然炀帝却交付乐工，令随行宫女合唱。“帝每闻此歌，甚为欢愉”，然而识破关窍者却早已暗讶为不祥。盖因当时李渊已渐成势，鲤、李二字同音，是故该诗暗含“李渊化龙”之意，预示了隋灭唐兴，江山易主。此外，炀帝有一寻欢作乐之所，名曰“迷楼”。他曾作过一首《迷楼索酒歌》：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼春更好，宫中吐焰奕红辉。”炀帝每在迷楼饮酒作乐，必令宫人唱此歌。及至后来，李渊大兵攻入京师，唐兵将迷楼付诸一炬，正好应了该诗的后两句。

    谶纬之学对中国社会影响颇深，甚至渗透到了很多古典文学作品，为作品平添了不少神秘色彩。如：《水浒》中的童谣“祸乱因家木，点水动刀工，纵横三十六，扰乱在山东”，就是一首典型的“谣谶”，隐喻以宋江为首的三十六天罡、七十二地煞啸聚梁山，揭竿造反。《红楼梦》第四章中的金陵十二衩判词，篇篇都暗示出所指女子的前程命运，也是一种典型的“诗谶”。其中王熙凤的判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木， 哭向金陵事更哀。”第三句是曹雪芹为凤姐设计的终生命运轨迹：第一阶段很荣耀，贾府上下都顺从她；第二阶段很凄清，丈夫贾琏开始慢慢冷落她（二令为冷），到了第三阶段，人和木合成一个“休”字，她应该被贾琏休掉，哭着跑回金陵娘家，下场是很悲惨的。可惜高鹗没读懂曹雪芹的本意，他所续的后四十回，让凤姐在贾府寿终正寝，这是有违曹公创作原意的。

    中国历经五千年文明发展史，出现几起、几十起甚至几百起这样的偶然现象，不足为奇，纯属巧合。现代国民已很少有人再迷信谶语。但是，国内外某些邪教组织依然在打着佛祖转世、末日预言等旗号，重拾“谶纬”糟粕，蛊惑扰乱人心，进行反社会、反政府、反人类的违法犯罪活动，这是需要引起全社会高度警觉的一种危险信号。