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赵小晶
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发表于 2015-07-31 10:29
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好运台打坐飙神曲 自从海南导游说会有好事找上门来的话应了验，即有人突然肯出高价买走我的两幅字画，解决了我因买房出现的困境后，我便努力做更多的好事，以等待有大贵人捐资让白玉山的洞府文化重放异彩。这样焦急地等待，一等就是三年，到了2010年的春天，弟子惟樹因患重病邀我到白玉山坐禅帮他调理身体。当我俩下意识地选定睒公洞东南不足三里的一块巨石处，相传这是古代冯道和王鼎登石转运的地方，因此当地老百姓都称它为“好运石”。冯道，瀛洲景城人，唐五代时的名臣，他早年曾因怀才不遇而心灰意冷隐居易州天宁山，在一次出游散心至白玉山偶登此石，便觉心清气爽，踌躇满志，于是仰天长啸说：“吾运至矣！”并即兴作诗一首为：“穷达皆有命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此礼，天道甚分明。”据说他登此石后便平步青云，即使在当时动乱的年代，他也能稳坐后唐、后晋、后汉、后周四朝宰相二十余年，可谓一生享尽荣华富贵，年至七十三岁时善终。王鼎，涿州人，是辽代道宗清宁八年寅科的进士，在他作观书殿学士时，曾因在宴席上抱怨皇上不知己才，而被道宗夺官杖脊发配镇州，也就是现在的河北正定县。原来王鼎曾经在易州任过观察判官，由于他正直不阿，为官清廉，结交朋友甚多，遂有当地众多开明绅士为他打通关节，所以便很顺利地把王鼎从镇州接到易州白玉山峨嵋寺中调养。就在他住闲调养身心期间，在一次散步访泉觅石的游玩时，偶登此石，于瞬间便觉病体回春，精神振奋。结果在他登此石的第二天，即有镇州使臣召他去作贺表，就在他借机赠使者诗中流露出的“许知天雨露，独不到孤寒”之句后，很快被道宗皇帝闻此句而生怜悯，于是立即将他召回朝廷官复原职。当我们师徒俩看到这块巨石时，就如同看到一个巨大的莲蓬，因为它四周的圆形山岗很像那超大个的莲花台。我恭敬地看着中间的莲蓬石绕场一周，感觉整个莲台岗都是强磁场，于是我俩便盘膝打坐此台上用“金萨观想法”炼起功来。我们一道双目垂帘，观想自他不二的圆融境界，在这个境界中让一切众生的身体都如天然水晶一般内外透彻光明。在这种明净的观想中，顿觉自性放射出无量的白毫光，此光无内外，无上下，无远无近地不断放大至无量无边的宇宙中去，让我再次感受到“心包太虚，量周法界”的喜悦。在当天回到家中的晚上尚觉得身心清爽，气满身充，法喜涌动，妙不可言。忽有一意所加，便如醉如痴，翩翩起舞，诵咒唱偈，疯狂至极。更于不知不觉中令灵感勃发，竟引吭高歌，完成了一首又一首原创歌曲。记得最后一首即是《玉山赞》：“白玉山，美丽的山，山环水绕抱盆圆。就在那盆地中间哪，树木葱茏屋舍俨，一派清恬。内住茶人众啊，弘传那快乐禅。快乐禅，契心田，适应时代说真诠，说真诠。教人不攀援哪，去掉那焦虑烦。健健康康，快快乐乐，喜地又欢天哪，学做活神仙，学做那活神仙，学做活神仙。白玉山，快乐的山，山欢水笑鸟声喧。就在那声音中间哪，有个呼声化外传，格外新鲜。这是那野老唱啊，布施那顺气丸。顺气丸，导人言，疏通抑郁转达观，转达观。唱罢骑驴返哪，回到那茅草庵。书书画画，自自在在，品茶又参禅哪，就是那活神仙，就是活神仙。”妻子见状对儿子说：“你爸疯了！”这时儿子却吃惊喊：“我爸爸在唱忐忑神曲啦!”而沉浸在狂喜中的我更是失控的高喊：“贵人来矣!”又是万没想到，次日上午便接到正参加春季广交会的老友王炳奇先生，从广州打回的电话，说有加拿大华侨愿出巨资帮助建设“白玉山快乐文化传播中心”，这可能是传统的茶禅文化真得要东山再起了。活济公闭关睒公洞 早在一切向钱看的80年代，我以“传功治病，分文不取”的特立独行不被人理解，称我是“燕赵怪杰活济公”；在经济建设已取得辉煌成就的今天，我“引资兴文，退休进山”仍会引起部分山民的不解。看来大家的觉悟还需要时间，那我就先结夏百日闭关修行吧。于是我这个被世人讥为“鞋儿破，帽儿破的活济公”，便携弟子惟永住进睒公洞打坐修行了。现将我在洞中修行过程作的七律感想诗抄录出来与同道共享：《携弟子惟永入住睒公洞百日闭关》 为寻岩穴住修行，不畏山岗暑气蒸。 坡陡拽荆攀欲坠，石滑扶树走犹惊。 汗流浃背惟思上，气喘壅胸未止登。 一股清凉迎进洞，天工鬼斧豁然宏。 《师徒晚归逸事》 雨后风清洗碧天，访泉回洞晚霞妍。 行云流水皆为道，鸟语花香俱是禅。 一豹守门祥霭布，双蛇护壁梵音传。 通宵打坐忠徒卫，幸入空前定境观。 《拂晓起坐出洞感怀》 天明起坐喜临台，昨晚逢奇亦未猜。 花豹登石巡便去，白蛇出洞隐还来。 蝠飞守夜驱蚊尽，鸟聚迎晨献唱嗨。 又是通宵观自在，俯瞧山景更开怀。 《在睒公洞坐禅有感》 岁老心青志未枯，勇攀岩洞辟通途。 一朝默诵千年咒，三日狂歌两夜哭 电闪雷鸣生妙有，岚迷气荡入空无。 身轻顿感高飞远，醉赏长江万里图。 《洞中上座狂嚎有感》 本来进洞享逍遥，上座居然振臂嚎。 三句还接三句喊，一轮更比一轮高。 胸中块垒及时散，眼下阴霾立刻消。 气爽神闲终入定，不知几日到今朝。 《住睒公洞清修有感》 进洞清修正法扬，三归自性四依张。 不言实惠花间露，只戒虚名瓦上霜。 子夜坐禅迎紫气，弘风悟道放虹光。 感召天地惊神鬼，本体常明喜欲狂。 《洞中打坐逢恶境有感》 入静深时恶扰多，坚行觉路更招搓。 八支求是追菩萨，六境生非起怪魔。 妙转脐轮吞日月，欣旋掌杵抱山河。 终因阳盛催魑魅，猛进高歌向远佛。 《打坐促身安道隆有感》 终日参禅洞穴中，三华聚顶灿然明。 通流性海八支显，返照灵山万境空。 一点真心离妄想，十方光子耀鸿蒙。 感召宇宙收精气，养就身安促道隆。 《与弟子惟永打坐睒公洞有感》 日落西山古洞昏，峰头初映赤霞氛。 持心伏虎八风静，炼己降龙九想频。 结夏禅期三百座，通天法化万千身。 现前安住清凉地，佑我师徒自在欣。 《与弟子午后坐禅有感》 未赏青山雨后新，师徒复坐洞幽深。 圆明既悟心中性，自在犹修体外身。 默照随缘空色相，澄观逐乐振精神。 每寻真我居何处，只见灵光不见人。 《初逢喜地创新禅缘起》 独坐冥思古洞间，光开觉海曜灵山。 清风透顶生三乐，暖日煊脐壮二元。 无药可医迷信病，有缘方启智行观。 初逢喜地狂欢里，果育嘻哈快乐禅。 注：四依，即依法不依人，依了不依经，依义不依语，依智不依识。八支，指八正道。八风：指人生所遇到的称讥、誉毁、利衰、乐苦八种境界。九想：九种观想分别是胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青瘀想、啖想、散想、骨想、烧想，令人想而生畏破欲以转为清净。三乐：指内乐、外乐和法乐。二元：肾所藏先天之元气和脾所育后天之元气。喜地即欢喜地，菩萨十地之一。
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