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赵小晶
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发表于 2015-07-31 10:31
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祝福疗广拔众生苦 据我原来高碑店市政协的同事陈友才副主席讲，易县大约有一千个山洞，这许多山洞除去战备功能外，可能还有其他作用，但要想将其打造成为旅游名牌，不赋予其独特的文化是办不到的，白玉山的睒公洞也不例外。那么怎样才能让平常的睒公洞产生吸引国内外游客纷至沓来的神奇魅力呢？我觉得让新奇的金刚禅和祝福疗进驻晱公洞大放异彩，就有可能因其独一无二的康复功效，而形成名闻遐迩的洞府文化。金刚禅在前面已经讲过，现在我再讲什么是祝福疗。我所创的祝福疗法是在古代的祝由基础上发展而成的，据国语辞典解释：“祝由者，谓以符咒治病者，祝说病由，不劳针石，因曰祝由。”从治病形式上看，确如巫医施术或气功发气，故被不少人视为迷信。然而，在祝由疗法的实践中，其对某些人得疾患常显神奇之疗效也是不争的事实，这也是不能用一句简单的心理作用可以解释的课题。大哲学家黑格尔说过：“凡是存在就是合理的”，致使这个看似荒诞却有实效的疗法，从唐代的太医署到清代的太医院，全部都开设祝由科。我所推行的祝符疗法，是据自己多年从事禅医治病经验，吸收古代祝由形式改革而成的自己救自己的特殊疗法。这对于某些医院无法治愈的疾病，有人用该法治疗不花一分钱便奇怪的好了。祝符疗法分一祝、二感、三诵的三个步骤自施其术。这一祝即指患者双手合十恭立于符相前祝说自己的病况；二感即指患者双掌作前推后拉状感知符相上的信息；三诵即指默诵“双圆偈”所求治之疗效。不过这里说的“符相”并不是道教施法用的符箓，而是我在母亲慧祎居士辞世后特定时段完成的禅意书作，此种精神创作和感情宣泄，正如我后来写诗记述的那样：“杳冥功态恍惚神，走笔涂鸦体势纷；参透字符开秘码，禅光照宇净身心。”这里所说的“圆偈”也不是道教施法时所诵的咒语，而是要求治者默诵的：“祝福诚意启潜能，意启潜能免疫增；能增免疫回向众，增回向众祝福诚。”还有：“尽慈悲念注符随，念注符随忏己非，随忏己非常祭告，非常祭告尽慈悲。”如此反复默诵，直至诵至心平气和，喜笑颜开为止。祝福疗法的重点是注符，这些文字符相是没有任何参考坐标，不带任何价值判断的禅思妙写，其信息足以让那些专注领悟者也进入恍兮惚兮的禅功态，从而调动其自身潜在的调节功能，促进体内各部生理机制得到有序化的调整，从而达到经络畅，气血通，阴平阳秘，趋向健康的治疗目的。如此快乐自疗场的祝福疗法，虽有仁者见仁，智者见智的不同看法，但许多求治者所获得的疗效却是实实在在摆在那的，所以还是多讲“实践是检验真理的唯一标准”这句话，更何况我所推行的疗法整个过程都是免费做善事的，即使个别人没有理想的疗效，也没有什么损失呢。客观地讲：祝由疗法之所以能在现实社会中长期流行，则必然有其存在的合理成份。如丹麦物理学家尼尔斯·波尔发现，只要两颗次原子（如电子或光子）接触过，就会永远保持联络，而且不管相距多远，仍会实施互相影响。基于以上科学理论，我会非常自信地向前来睒公洞尝试祝福疗法的朋友们说：快乐自救的祝福疗法之神秘力量源头，既不是万能的救世主，也不是高超的功夫师，而是发自大家那与生俱来的潜在的自愈功能。当自己理智地认知我和代表人类的我们原本就无法分割时，每个人的善念都应在整体宇宙意识中，集悲心念力组场来开展护佑众生的公益活动。高度地专注是一种能力，更是一种能够产生巨大影响的力量。亲爱的朋友们，请你们带着“自己救自己”的坚定信念，来我们快乐的祝福疗场亲自感受一下吧，说不定你就是病痛骤消的受益者。盼贵人襄建凌空寺 我和弟子惟庄所写的《西坡乐境》，即“白玉山快乐文化传播中心”的可行性研究报告，分为五个基地进行建设，即安乐城的景区服务古建街、龙泉邑的国学文化华侨村、颐和庄的民俗文化农家乐、琴台山的隐逸文化排忧区和该西坡乐境的中心建筑，也就是天地人合一境之莲花界的茶禅文化自疗场。这是一个宏伟的开发规划，可当广东的华侨领导江先生收到来自加拿大大善知士们两个亿的善款遭某部门拒转河北后，我们只能现实地期望有大善知士捐建凌空禅寺了。提到“凌空禅寺”四个字，还有我幼年时听祖父所讲颇为传奇的故事需再陈述。在我们老家几乎全村种的都是槐树，五月槐花香，每到槐花盛开的时候，都是清香阵阵扑鼻来，十分宜人，于是便成为放蜂人眼中名副其实的“槐花庄”。该村落为东西拉长的建筑布局，在东西两条街的中间地带就是“凌空禅寺”。我小时候寺里便没了佛像，只有一尊同真人一般大小的唐代青铜观音像还在西禅堂放着。我的小学就是在该寺的大雄宝殿中就读的，在70年代才被拆毁改建为学校的。在我们村西边有一条河，在村西河道上不足二里地段处便横架着两座桥，一座是村正西处用砖石砌成三洞流水的弧形拱桥叫“三虹大桥”，还有一座便是位于村西北角的小石桥。因在小石桥南侧有一深潭，据说此潭下通地下海的出口，待阴雨连绵的季节，就会有鳖精蛟怪由此出来兴风作浪，使河水泛滥成灾，于是老百姓就都称此潭为王八坑。传说在明朝景泰五年的大暴雨，许多人眼见一个血盆大口的妖精从天而降遁入王八坑，从此每年七八月份都会暴雨成灾洪水淹田。就在村民无计可施时，便请神汉作法消灾，结果一连七位大师作法后无病暴死，后来说是一位精通奇门遁甲的南蛮子来此设坛作法，也是照样死在了妖精手里了。人们常说“魔高一尺，道高一丈”，终于有一天，槐花庄来了一位须发银白却满面红光，明眸顾盼，气度非凡的老和尚，不知他为什么来到深潭的岸边坐下来，他这一坐就是不吃不喝地坐了七七四十九天，也就是在这天的夜里，突然从王八坑冲出一个血盆大口的庞然巨魔双手合十地跪在老和尚面前求皈依。老和尚问其原由，才知道这个兴风作浪的妖魔，过去是一位用外道法门修出来的大神通，其对人面兽心者深恶痛绝，嗔恨过大，而净心被污遂变成为妖魔，并说他杀神汉是因他们欲致自己于死地时不得已而为之，当见到圣僧诵经度我才顿生惭愧忏悔心祈求皈依的。老和尚听罢未加理会，只是继续打起坐来。这魔头见状，心急如焚，为了表示其皈依佛门之至诚，便立即用右手持刀将左臂砍下，并请开示成佛正法。这时老和尚睁开双眼对其开示说：“自性迷即是众生，自性觉即是佛，随其心净佛心清。你今日已放下屠刀，止恶从善，心性不染，便是皈依了自性三宝，早已是作了解脱汉，自在佛休再缠我。”老和尚说毕，便手挥拂尘扬向空中绕三匝后下甩在魔头自断的左手上，其断手立即变成一朵很大的莲台。老和尚接着又是在空中挥动拂尘，而后将千万条马尾丝重重的打在魔头的脑门上，魔头马上变成了一位眉清目秀，神态安详的佛子，且借收回拂尘之势一下子坐上莲台上升兜率天去了，这一天即是农历的七月一日。从他得道升天日始，我们村西的仓河再也没有发生过较大的洪涝灾害，消息一传出，方圆近百里的老百姓都来找这德高望重神通广大的老和尚乞授三皈五戒学起佛来。人们更是踊跃捐资赶建寺院把老和尚留下了作了住持。该寺的大雄宝殿内不仅供奉着南无本师释迦摩尼佛，还以立地成佛升天的佛子为原型塑造了一尊南无消灾祛病凌空佛供奉起来，并将每年的农历三月三定为“普降甘霖日”和农历七月一日定为“凌空佛成道日”，每年这两个日子前后三日村民都会举办大型的庙会活动。这个大寺也就是因立地成佛，保佑四方的胜迹之故，便将这个寺院成为“凌空禅寺”了。自此我们村西的仓河两岸人民在凌空佛显灵加被下，年年都过着风调雨顺大丰收的幸福日子。老和尚住持的寺院禅徒越来越多。这老和尚不是别人，他就是明朝第一国师梵琦禅师的得意弟子宽容大师，由于他在开怀大笑时喜欢眨眼睛，因此老百姓又都亲切地尊称他为“睒公”。据说每年到了酷热暑天，他都会带着年长的弟子西行易州山洞中闭关修持。当我了解到老的凌空禅寺恢复无望，而在易县的白玉山中真有一个睒公洞时，我立刻想到在该洞前加建古殿的檐梁画栋和门窗，不就是将名副其实的“凌空禅寺”移到睒公洞了吗？
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