丢 了 自 我
听故事，悟人生：
明朝嘉靖二年（1523年），就是才子唐伯虎经历了坎坷一生，永远归于沉寂（辞世）的那一年。有一位公差押着一名犯人去京城，这个犯人是一名犯了戒规的和尚，路途很远，负责任的公差每天早晨醒来之后，都要清点身边的几样东西：
第一样，包袱，还有他自巳跟和尚的盘缠、还有衣服都在里边，当然这些是不能丢的，这是他们的生活必需品嘛！
第二样是公文，因为他只有把这份公文交到京师手中才算是完成任务。
第三样儿呢，就是他所押解的和尚。
第四样就是他自己了。
这个公差记忆力很差，也就是说，有点健忘，每天早晨起来他总是不厌其烦地清点了一遍又一遍：“啊，包袱还在、公文还在、和尚还在、我自已也还在------。” 这样清点之后，他才开始出发上路。
日复一日偏僻的小路上只有他们两个人在行走，很是寂寞，免不了闲聊几句，久而久之，彼此是相互照应。这关系有点默契了，越来越像是朋友了。
有一天哪，可以说是风雨交加、饥寒交迫，这两个人赶了多半天的路，是又渴又饿，就想在附近的一个破庙里歇一歇、缓缓气儿，于是两个人走进了破庙。歇了一会儿，这和尚就对公差说：“哎呀------，这不远处有个集市，我这里还有点钱儿，我去给你打点儿酒，今天咱哥俩好好放松放松，是不是啊------，你看，这我也跑不了，咱们巳经是这么好的朋友了------。”这个公差心思就松懈了，然后就给和尚打开了枷锁，让他去集市买酒去了。这和尚很快把酒买了回来，还买了不少的下酒菜。这两个人就坐下来推杯换盏，这公差喝的是名酊大醉，颤颤悠悠地就睡过去了。
这和尚一看，嘿！机会来了，他从怀里掏出一把刚刚从集市上买回来的剔头刀子，嗖！嗖！嗖！嗖！三下五除二，就把这公差的头发给剔光了，然后，他把这公差的衣服扒下来，自已穿上；又把自已的僧袍裹在了公差的身上，这时天已渐黑，这和尚就趁着月色逃走了。
对发生的这些，这公差浑然不知，一觉醒来，竞是第二天的日上三竿。醒来之后，舒舒服服地伸了个懒腰，准备清点东西继续赶路。一模手边的包袱还在，嗯------，这包袱还在，再看看公文，啊------，这公文还在，公文完美无损，挺好的；找和尚，哎哟！这和尚那儿去了？庙里找、庙外找，结果都找不到，公差就抓挠着头皮想事儿：这和尚到哪儿去了呢？哎！哎！摸着自已的头居然是光的，再低头一看，自己身上穿的僧袍，这公差浑然大悟：哈！哈！和尚在这儿呢，你看我真傻，和尚还在，哼------哼------，这前三样都在，第四样轮到找自已了，公差在庙里找、庙外找、四处找，无论如何也找不到自巳了，心里就真是纳了闷儿了：“哎呀！这和尚还在，这我去哪儿了呢？”
当然这是一个笑话，这位公差是多么的愚蠢、多么的傻呀！此故事放在今天来解读，我认为显得格外地有意境。
包袱是什么呢？包袱就是我们每一个人的物质生活，物质生活好了，不会丢了。
公文是什么呢？公文是我们的职业，一个人要在社会上安身立命，总得有个职业，有个社会角色，要通过某种职业，建立与他人的关系，用以实现自已的价值，所以这份公文也丢不了。
和尚是什么呢？和尚就是日复一日所做的事情；当我们的自我还在的时候；押解和管理着一个囚徒。但是，当我们日复一日地忙碌着，过份地专注于一件一件索碎的事情：自已的事儿、家人的事儿、工作的事儿、朋友的事儿、慢慢地就会越来越忽略自我的感受，不知不觉地把自已置换成一个囚徒。
表面上看，和尚还在，日复一日忙碌的事情都没有丢，可是自我却找不到了。我们忙来忙去，到底是为了什么呢？我认为人最想得到什么，就会成为什么的囚徒：有的人特别看重权力，他的精力就用在打通各种关系上、经营人脉上，职位越高越好，官儿越做越大，到最后他早已忘记自已是人民的公仆，多为人民做点好事是他的天职，忘了自已是干什么的，这就变成了权力的囚徒。
有些人特想挣大钱，开始时挣钱是为了花；挣着挣着，他也不知道这么多钱要做什么，这钱的多少也就是一个数字了，这就变成了金钱的囚徒。
有些人一辈子执着于感情，一次一次地受伤，但是执迷不悟，最后变成了感情的囚徒；执着于你最看重的，把你裹携进去，让你变成它的囚徒。这时你就没有了自我，也就是自已把自已给丢了
