小时候曾听说过它，我家先生也曾讲过它，多年来曾寻找过它，梦里也曾遇见过它。它飘渺而神秘，可遇又不可求，若实若虚，若即若离。因不曾真实触碰，终觉如梦如幻。蓦然，当林木的罅隙透出它恍惚的身影——云蒙山雨水洞，它竟让我泪湿了眼眶。忘记了三次求而不得的烦恼，忘记了我和先生三个半小时的跋涉；忘记了我们陷入深谷时的迷茫；忘记了山野密林带给我们的恐慌。再转过这道山弯吧，我们就能走进它。
我们不是两千多年前的孙膑、庞涓、苏秦、张仪，他们怀揣着“学成文武艺，卖与帝王家”的理想走上山。他们要寻访的老师——鬼谷先生正于雨水洞中打坐、冥想、著书、立说。鬼谷先生也热忱的企望有人能走上山来，带出他的学说，带去火热的世上，于群雄逐鹿间加以演练和实践。人总渴望被发现，总渴望被看到，更何况有理想、有抱负、有睿智、有想法的鬼谷先生。如果能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”；能够“一笑而天下兴，一怒使诸侯惧”；能够纵横捭阖、戏诸侯于股掌之间，岂不快哉？岂不为大丈夫？如他所期，他的弟子们带着他的大智慧，带着他对人性、对时事的洞察和思考游走于天下，穿行于各个诸侯的庙堂之上。苏秦合纵，配六国相印；张仪连横，助秦国强大；庞涓辅佐魏国一举跃升为战国七雄之一；孙膑一招减灶诱敌，杀庞涓于马陵。伴着硝烟，伴着血腥，一个个生活的强者登上了历史舞台。说他们是兵家、纵横家也好，说他们是野心家、阴谋家也罢，所谓“不破不立，不塞不流，不止不行。”他们的出现不过是历史发展中的必然，是社会进步不可避免的一环，是社会丛林法则的一种体现。如今我们走上山来，带着那段支离破碎却又无比雄阔的历史画面，渴望一种遇见——在那山弯的拐角后，在当今时代的洪流里，雨水洞会是什么模样？这座曾经的英才聚会之所，能人辈出之地是否还有人在为它守望。
雨水洞终于毫无遮拦地呈现在我们面前。于半山腰间，大自然鬼斧神工地削出一面崖壁，崖壁底端有两眼一大一小的天然洞窟。洞窟东面有一座坍塌到仅剩下门框和两面残墙的石屋遗址。洞窟前面是一块三分见方的场地，边缘垒砌着石头堰子，堰子上垂挂着大朵大朵怒放的西番莲（这源于花的向阳性。由于此处地势高，风大，所以西番莲长长的茎都匍匐地面，并向石堰子方向攀爬垂下）。地堰子的西面脚下又有一处窄窄的洞窟，外圈矮矮的石墙。站在石墙边向四下望去，竟又能看到几处房舍的建筑痕迹。虽大多已被草木侵覆，但裸露于外的夯实地面，残墙断垣仍无声地告诉来访者，这里曾经有人居住，曾经有人生活。
但这里的现在却如此寂寞——只有风轻巧地踩过树枝，伴三两声空灵的鸟鸣；间歇处，也不过是那深深的洞窟中飘出的泠泠水声。但这里并未被人遗忘。你看那盛开的西番莲，它们绝不是自然的产物——它们被安排得如此规矩，开得如此繁茂，颜色如此众多。它们应是在某个春日，被一个有心人种进了这里。场地上还有两株银杏，很弱小，被精心围起的土垄保护着。看，那棵劲松，它的脚下插着五面小旗！应该是按金、木、水、火、土五行方位摆放的吧。在五行学说里，南方属火，东方属木，北方属水，西方属金，土掌管中，协助金木水火的平衡，而这旗子摆放恰是如此。鬼谷先生是道家、阴阳家的代表人物，这种摆放不恰是对鬼谷先生的一种致敬吗？
走近崖壁，便会发现一块小小的展板，上面印着《鬼谷老祖与中国文化》的说明文字。展板旁是那个大洞窟。洞窟里悬挂着五色经幡，还塑着三排披红挂绿的神像。第一排神像一人，两侧手书对联：兵谋战例载史册千古垂范，道学仙理入底蕴世代躬身。能够通晓兵谋战例，又精于道学仙理，那只有这里的主人——鬼谷先生实至名归。我敬他拜他——他为中国的传统文化添上了浓墨重彩的一笔；他用无形的手助推了中国历史前进的滚滚车轮。第二排神像两人，手书对联：聚精会神抟气论天理流长，齐家治国健身理大道贯通; 。第三排神像三人，手书对联：仁义承载道走南闯北道相随，德理源于道是非取舍不离道。“剩下的这五尊神，我瞧不出个端底，但觉他们神态慈祥，面容可爱——虽为神像，但我实在能感到的就为“可爱”一词。说实话，这神像的做工，以及对联的对仗、意境都显粗糙，但神像摆放有序，对联字迹端正、工整，都能真切的感知这背后之人的虔诚和用心，让我不禁联想：莫非……那花儿、那树、那旗、那展板，都是一人所为？
这让我想起先生对我讲过的，发生在他二十年前的往事。那时他和朋友不辞辛苦找到这里，偶遇一位在此修行的道人，自称是易县百泉村人。道人大概五十岁年纪，仙风道骨，颇有谈吐。他热情地向爱人一行讲述鬼谷先生的历史，和一些被神话了的传说，还一一指出鬼谷先生曾在这里生活过、成仙后的遗迹。又二十年，莫非……是那道人……仍在此处修行？一想到此，我不禁心潮澎湃。我渴望能见到他，我渴望站在他对面听他叙说那些古老的故事。但这里并没有他，只有那如歌如诉的山泉水在洞窟的深处流淌。
我们绕过神像走进洞的更深处，脚底渐渐湿滑起来。里面是典型的岩溶地貌，手指触处冰凉湿腻，整个洞窟深处如同笼着一层十月的晨雾。正是这种水气日夜的凝聚，化而成滴，从淡黄色的钟乳石壁上，点点掉落洞底的岩层。年深日久，岩层上竟浮出道道水洼，如同缩小版的元阳梯田，也似风吹皱的水面，还像田田的荷叶相连。微光中，水波盈盈，恍若繁星闪闪，又恰如飞萤乱舞。在这幽深处，水声敲响了洞壁，洞壁回应着水声，叮叮咚咚，淅淅沥沥，铮铮琮琮……滑溜溜，缠绵绵……如古筝余音轻颤，如琵琶回音袅袅，如春日落雨，如树底莺啼……真乃天籁！雨水洞——这个名字真得很贴恰！
其实“雨水洞”这个名字我小时候就听闻了。那是每逢大旱之年，庄稼枯萎，井底水干，乡亲们便会自发地组织一次求雨活动。他们带上瓜果香烛，头顶柳条帽，敲着锣打着鼓，向雨水洞进发。三里五乡都盛传在雨水洞求雨最灵验，所以在去的路上往往几拨人汇聚一起，大家浩浩荡荡地攀上云蒙山。我父亲也曾参加过这种活动，他说那时候去雨水洞的路不似现在般难走，路径也不只现在能找到的一条。由于当时人们开荒辟地，加上砍柴放牧，所以植被薄，山路多。不似现在：丛林莽莽，煞有气吞万里如虎的势头。只可惜我那时年纪小，始终未能上山，不过心里却留下了它的印记。今日来到这里，也学那时乡人的样子，用瓶灌了水，准备带回去。当然不是为了作供奉，作祷告祈雨的道具，只是想：人容易遗忘，一旦走出去，就难免忘记了曾经走过的路，看过的景。带上这水，便能带回更多的记忆。而雨水洞，恰恰是我不想忘记的。
走出大洞窟，来到旁边的小洞。这个洞已被人为地封起来。砌了石墙，设了门窗。此时木门紧闭。两扇门板间的挂链上斜插一根木棍，木棍与门板的夹缝里挤着一把笤帚。门框上贴着对联，褪尽朱红，犹如白纸黑字般写到：千条瑞气贯黄庭，万道祥光归紫府。笔迹仍和神像两侧的对联一致。洞屋的墙角竖着一把铁锹，整齐码放着一些干柴。干柴旁有一口石头垒砌的土灶，灶中还有些木柴燃过的灰烬。这处洞屋的窗户由十来根粗细不等的木棍钉成，木棍里面贴着塑料。塑料已有破损，透出洞里叠放整齐的花布被褥，被褥旁推放着一些祭祀用品。
我不得不继续遐想：这位曾经或者就是现在，居住在这深山密林、崖壁洞穴中的人，还会是我家先生口中二十年前的道人吗？或者，又住进了一位“新”人？无论如何，三千多年的历史经验告诉我：在我们的身边，在熙攘的人群中，总会有那么一些人——他们不忌惮世俗的眼光，不贪恋世间的繁华，潜心修行。他们心中装着理想，装着信念，装着一束光！他们或者成为鬼谷先生那样的文明促进者，或者只是默默无闻度过一生。但，不用疑问，他们的精神世界无比充足、快乐！因为他们就像这场地上盛开的西番莲，永远面向光明！
时间已经接近下午三点钟。太阳的光芒漫向山顶。我和先生站在场地中，他手指着南面三座高低错落的山峰对我说：“这三座山，从西向东，逐级升高，多像台阶。道人曾说，鬼谷先生就是踩着这山的台阶，一步步走到最高峰，然后飞升成仙的。”他又指着西边的陡壁说：“仔细看那崖上，有一个小小的洞窟，那个洞叫白猿洞。相传花果山上有一只老白猿，他吸收日月精华，采集天地灵气，渐渐通了人性。听闻云蒙山雨水洞有一得道仙人——王禅老祖（王禅老祖也就是鬼谷先生），便来拜师学艺。”我家先生又指了指西边陡壁后的更远处，“从那里再往西走不过一里，还有一处崖壁，长得像一本打开的书，被称做‘天书崖’。据说当年孙膑、庞涓在山中随老祖修行，他们得以日日参悟崖上镌刻的天书。老白猿悟性不高，始终参悟不得一二，于是就产生了盗天书据为己有的想法。但这个想法刚冒出头便被老祖识破，于是浮尘一挥，天书崖上便无一字，也就变成了现在的无字天书崖了。而孙膑、庞涓也受此连累，未及学完升仙，只能做个世间的强人。”
太阳渐渐转向山后，山崖庞大的阴影渐渐笼罩到这里。先生拍拍我的肩，“该走了！”
山中黑的早，一些小野兽傍晚会出来觅食。为缓解我的恐惧，下山途中先生又为我讲着发生在这里的故事：“你看咱们这一路上是不是很难见到泉眼小溪，其实三千年前是有的。当年孙膑、庞涓学成，便向鬼谷先生辞行。师傅脱下一只草鞋往地上一抛，竟然化成一只小狗。小狗摇摇尾巴，扭着屁股引孙膑、庞涓下山。途中，孙膑口渴，每寻到一处泉眼，喝完水后就将泉眼挖大，并导出水渠，引泉水流向更远处，让更多的行路人受益。庞涓途中内急，竟不择地点，就着附近的泉眼解决了问题。这件事很快被山神通晓。水乃活物，一眼脏，百眼脏，于是便将整个雨水洞附近的泉眼通通堵塞了。”
后来我在网上又搜到了的樊梨花、张生香、九天玄女的故事，这些故事常令我不觉莞尔。一座山正是有了这些故事，有了鬼谷这样的奇人，有了甘于为之奉献、为之守护的人，山才有了灵魂。虽然当下，鬼谷之地很有争议，网上多达三十多处。但易县在战国时属于燕国领地。昭王年间，苏秦曾为燕国谋，合纵韩赵魏楚。大将乐毅统帅五国联军一举为燕攻下齐国七十多座城池。当时的苏秦和乐毅均师从鬼谷先生，那鬼谷先生身处燕地，或者说身处现在的河北省易县云蒙山也不算牵强。其实就算全国三十几处鬼谷之地都是假，那有何妨？鬼谷先生的精神、思想本就根植于每个华夏儿女的心里，而地理的存在不过是一种表象罢了。但正是这众多地理表象的存在，吸引着更多“有心人”来，中华的传统文化也便得以代代传承。
文：周宇靖 写于2018年11月
