易水是易经的发祥地
李金泉 贾延清
古易水近照
 
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龙迹山（团山）远眺
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《易经》是中华民族最古老的文化，是中华民族智慧的结晶。不少学者称易经为中华民族文化的根。冯友兰先生讲：一部周易就是中华民族精神的现象学。而这个易经，正是从易水河畔产生和发展起来的。易水是易经的发祥地。（一）
易经是八卦、周易和易传的总称。易经的形成与发展经过了漫长的历史过程。易经学者认为，易经至少有五千多年的历史，分三个历史阶段：伏羲始作八卦。炎帝（神农氏）、黄帝发展为六十四卦，炎帝六十四卦以艮卦为首，又名《连山易》；黄帝六十四卦以坤卦为首，又名《归藏易》，也有的称“八极”（古籍《轩辕黄帝传》）；炎黄六十四卦，统称“重六十四卦”，此为上古阶段；周文王和周武王在伏羲八卦和炎黄重六十四卦的基础上，写卦辞、写爻辞，以乾卦为首，统称《周易》，此为中古阶段；孔子及其弟子在八卦与周易的基础上，作《易传》又名《十翼》，此为近古阶段。以上三个阶段的八卦、重六十四卦，周易和易传，统称为易经。这充分说明，易经的产生与形成不仅历史悠久，而且不是一个人完成的，尽管如此，易经的形成与发展都与易水紧密的联系在一起。
（二）
易水历史非常悠久。据县志载，居住在易水河畔的最早部落之一是有易氏部落。易水河畔曾有过易阳国。说易水是易经的发祥地，主要依据是：
1、易水河畔是中华古文明程度最高，历史最悠久的地区之一。易经做为中华古代文明的代表，无疑产生于当时文明程度最高的地区。易水河畔完全具备这个条件。毛泽东在《长征》一文中总结中华民族发展史时说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”在易水河畔，有纪念盘古的“盘神庙”和盘神庙村，有纪念三皇的“三皇山”、“三皇庙”、五帝祠。山上有祭坛。《保定府志》（冯维敏作）载，包括易水河畔在内的保定，“三皇有其一，五帝有其二”。后山文化研究中，发现黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是从易水河畔走向全国的。《禹贡》载：“冀州，古帝都之域。”自从禹划分九洲治理国家以来，包括易水在内的冀州，直到汉代，冀州一直被排在各州之首。这充分说明易水地区当时居文明最发达的地区之首。《保定府志》载，历史上五次大的行政区变革，包含易水在内的上谷郡，郡府有四次设在易县。春秋战国时期，燕国下都设在易县，燕昭王筑黄金台招贤纳士的壮举以及“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”等千古绝唱，都发生在易水河畔。
我国考古发掘也充分证明：易水河畔是中国古代文明最发达最悠久的地区之一。易水是南易水、中易水、北易水的总称。1997年，国家对南易水的南庄头和2003年对中易水河畔“北福地”考古发掘，证明此处人类活动距今万年。其出土的耜、陶制品、村落遗址以及玉石等，表明易水一带是中国农业文明的发祥地之一。北福地考古成果被评为考古界最高奖：考古新发现奖，并居榜首。2006年国家对北易水河畔七里庄考古，发现五个时期的文化遗存：第一期遗存为新石器时代，第二期遗存夏商时期；第三期遗存相当于商代晚期到商周之际；第四期遗存约相当于商周之际到西周中期；第五期遗存属战国时期。五个时期的文化层把中华民族万年历史连成一串，实属罕见。在考古界引起很大震动。这三个古文化遗址，分别距易县城25公里、10公里、3公里，遗址面积又很大。可见当时此地古代先民分布的密度之高。出土的标志性文物表明此地古代先民的文明程度已有相当水平。专家断言：易水一带是中国北方文化与山东文化、中原文化交流、碰撞、融合的重要地带。易经做为中华古代文明的代表，产生于这样一个地区是顺理成章的。
2、史书多处记载：伏羲首创八卦，是在外出拜师“异人”才实现的。如上所述，易水流域当时是古代文明程度最高的区域之一，出现伏羲的师傅“异人”是可以理解的。伏羲部落在哪里？新乐县有“伏羲台”，涉县有伏羲妹女娲的“娲皇宫”。伏羲台和娲皇宫都在河北境内。伏羲到易水流域求学是可能的。特别是易水河畔流传着许多有关伏羲创八卦的故事。这些故事中所涉及的人名、地名、水名、故事情节与当地的地名、水名等及其历史记载相当吻合。如“儒林轶事”载：在遥远的过去，龙山有一异人，头上有时出光环似斗笠，特善预测：一日有樵夫进山拾柴，异人曰：“速归，家有难”。樵夫归，果见家中起火。又一日一牧人放牛，异人曰：“速归，母有疾，给汝树叶两枚，让母含在口中嚼服”。牧人归，见母倒卧于地，气息奄奄，牧人忙将树叶塞于母口中嚼服，须臾坐起。又一日异人游于清水（即易水）氏寨，对氏首曰：“牛羊有疾，食我草者可以解”。氏首去喂卧倒之牛羊，食后时间不长皆站起，食草，欢叫。类似这种传说，在易水河畔的龙山都能听到。该异人每次灼骨占卜，都在骨的两面分别出现与图形。汉代学者许慎云：秘书说日月为易象阴阳也”。此异人也自称日、月先生。因龙山在清水河畔，当地人遂将该河改名易水。伏羲是部落首领，拜龙山异人学艺，三年不得真谛。一日在龙山山谷中冥思苦想，卧在石板上，上观日月星辰，下察飞禽走兽，正在此时，异人师傅从洞中走出，头上五彩缤纷的光环不断变化，伏羲见状，灵机一动，立即将师傅头上光环迹象画在青石板上，并将三年来亲自体察的天、地、雷、风、水、火、山、泽的八种自然现象与师傅头上的光迹联系起来，画出八卦，这就是伏羲的先天八卦。耐人寻味的是这种民间故事，不仅易水河畔的龙山及其周围颇多，而且其“龙山”地名在许多史书中都有记载。如《史记》载：易水河畔“龙山（也称龙兑、龙迹山），四麓各有一穴，即燕之龙兑也。”又据《方舆记要》载：“赵孝成王与燕易土，以龙兑与燕。汉六年，郦商从击臧荼战于龙兑，先登陷阵，盖即此矣。”寰宇记、潜确类书、明一统志皆云，西山麓谷有一坑，大如车轮，中有四穴（以上县境西南）。北宋地理总志太平寰宇记载：“龙迹山在（易）州西南三十里，石上往往有人迹及龙迹，四麓各有一洞，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北，有沙门法猛以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，有一人大声曰，法师，其余三穴皆如东者不宜更入，猛仍意不息，不觉身在穴外也，盖神异难测”。
这种史料记载与当地传说相当一致。
3、黄帝把伏羲八卦发展成重64卦，也在易县。易县古属古涿鹿范围。以易县后山为中心的地区是黄帝部族长期居住、生活的地方。研究表明，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，会诸侯于釜山之阳，实现中华民族历史上第一次大联合、大融合，易县后山是其根据地。可以毫不夸张地说，中华民族从后山走来。黄帝生于河南新郑，葬于陕西桥山黄帝陵，成就中华民族历史上第一次大融合的伟业在易县，做为黄帝成就统一伟业思想理论基础的重六十四卦，无疑也是在易水河畔形成的。更有甚者，易县后山有用384块石块垒成的“擎天柱”。传说最初为黄帝所建。之所以用384块石料，是因为每卦有六爻，64卦的6倍，必为384。
4、易县的“易”与易经的“易”的相同绝不是偶然的。人类是在地球形成大自然后才逐步进化到今天这个样子。古时易水河畔居住着有易氏部落，后出现过易阳国，战国时有“易水”，隋时称易州、易县。这个水名、部落名、郡国名、州名、县名都带有的“易”字，与易经的“易”字完全相同，这个“巧合”在我国是独一无二的。
5、易经中的卦辞、爻辞中有的与易水有着非常密切的关系。李学勤先生是我国著名的易学专家，有很多令人敬佩的研究成果。他又是1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《周易》等重要文献研究整理小组的重要成员。帛书《周易》中的卦辞、爻辞又突显了“王亥服牛”这个发生在易水河畔的故事。他在2006年出版的《周易溯源》一书中明确写道：“上个世纪末，殷墟甲骨文的发现震动了国内外学术界。1917年，王国维先生著《殷卜辞中所见先公先王考》这一篇名文，在甲骨文中考出王亥之名，与文献相印证，使古书不少被疑为子虚的记载重新得到证实。到1929年，顾颉刚先生作《周易卦爻辞中的故事》，详细考述了《易经》王亥，丧牛于易”。而帛书《周易》《旅》卦上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号”“丧牛于易，凶”、六五爻辞“丧羊于易，无悔”指的是王亥在易水河畔有易氏部落因淫被杀的事。从春秋战国到汉代，许多史书如《世本》、《山海经》、古本《竹书纪年》、《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》及三代世表、《汉书·古今人表》、《楚辞·天问》等古籍，都零散地记述了王亥在易水河畔有易氏部落发生的故事。后来，学者袁珂把古籍中有关王亥的故事，综合起来形成白话文《王亥服牛》，《保定历代史事长篇》开头第二篇就是此文。该文长达二千多字。叙述的全是先人王亥发生在易水河畔有易氏部落的故事。这就充分证明易经的形成、发展和完善与易水有着非常密切的联系。
（三）
综上所述，易水是易经的发祥地，绝非杜撰之词，而是有根据的。然而易经的形成与发展，是一个漫长的历史过程，特别是它的形成完善与传承，集中的是整个中华民族的智慧，它所反映的成果，也就不仅仅是在易水河畔。易经的初创，是古人做为记事记数和“卜筮”之术而产生的。当时还没有文字记载。散存于各古籍中的有关易经产生的一些零散记载，也都是后人在一千多年以后凭传说追记的，因此，研究易经产生和发展的空间相当大。我们衷心希望与各位学者与有识之士共勉，为继承与发扬中华民族的优秀文化共同奉献微薄之力。
