悠久、珍贵、厚重、辉煌的后山文化
贾延清
所谓后山文化，指的是历朝历代发生在易县后山的文化的总称。后山位于河北省易县城北15公里的洪崖山上。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”，相传刘秀遭王莽追杀，危急时刻被一老奶奶所救。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为“承天效法，后土皇灵地祗”。即现在所说的“后土皇帝”，并拨重金建庙塑身以供祭祀。文革前，仅山上就有庙宇32座，除“后土皇帝庙”外，还有玉皇大帝庙、拜猿殿、轩辕黄帝庙、太阳殿、侯爷殿等，加上后山周围的其它庙宇，有六七十座之多。如县城北觉山坡上的“觉山寺”、“后土行宫”，还有豹泉及其附近的上、中、下三个云居寺，涞水县洛平的伶伦祠、狼牙山北侧蚕姑坨的蚕姑圣母（黄帝正妃嫘祖）祠等。这些庙宇在文革期间已全遭破坏。如今，洪崖山上“后土皇帝庙”及其周围现有的庙宇，都是善男信女们自发捐款修建起来的，不符原貌。其建设规模、建筑艺术、建筑风格、建筑质量都远不如文革前宏大、辉煌、庄重。近来村民对“后土皇帝”主庙重修，情况有很大改善。
易县后山庙香火，古往今来长盛不衰。尤其是每年的农历3月，前来进香的人少则数十万，多则近百万人。文革前涉及19个省、市、自治区，包括西藏、新疆、青海、甘肃、黑龙江、福建等边远省份。即使在文革期间，后山香火延续不息。目前，前来进香的人更多、范围更广，除阴历三月外，每个月的初一、十五及其他日期，香客也不少。这一奇特的历史现象，引起国内外诸多专家学者和有关人士的重视，已有二十多个国家和地区的学者和有识之士，从不同角度、不同侧面、不同领域进行研究，有的已获得丰硕成果。2003年，后山文化被河北省列为被抢救的10大民间文化之一。2007年，后山文化被河北省列为非物质文化遗产，目前，后山文化正在申报国家级非物质文化遗产。
后山文化内容非常丰富而古老，它包括距今5000年左右的黄帝文化、历史悠久影响巨大的后土文化、以及后来逐步融入的儒家文化、佛教文化、道教文化与丰富多彩的人民大众文化。
后山，学名称洪崖山，因纪念黄帝乐官伶伦，也称洪崖而得名。当地人也称凤凰山。据传伶伦在此听凤凰鸣叫而发明音乐的十二律，因而称凤凰山。研究表明，黄帝东迁到易水后，在后山称帝，并以此为中心，进行了《史记·五帝本纪》记载的史实：同炎帝战于“阪泉之野”，同蚩尤战于“涿鹿之野”，实现了中华民族历史上第一次大统一、大融合；带领其部族和部落联盟，发明了文字、算术、历法、中医中药、音乐、衣服、车船、指南车等，实现了人类历史上第一次科学技术的大飞跃，使中华民族进入了一个全新的发展阶段。如果说黄帝生于河南新郑，葬于陕西黄帝陵，而成大业则在以后山为中心的地区。黄帝文化是后山文化的重要组成部分。后山是黄帝时期造就新中国的“井岗山”、“西柏坡”，可以毫不夸张地说，中华民族从后山走来。
后山文化的发展脉落是：黄帝在后山长期生活、战斗，并在后山设家庙祭天、祭地、祭祖，后山是黄帝的家庙所在地；黄帝仙逝后，后山成为黄帝祠所在地，历代不少帝王到后山祭黄帝；刘秀封后山黄帝祠为“后土皇灵地祗”后，成为“后土黄帝庙”，后山文化进入“后土文化阶段”；其后，儒家文化、佛教文化、道教文化相继融入，特别是随着历代帝王管理天下的任务越来越重，经常到后山祭祖从人力、物力、财力、精力和时间上已无可能，于是从商末周初的北燕开始，改帝王后山祭黄帝为地方诸侯国代祭，后山祭黄帝，规格越来越低，相反，人民群众祭黄帝则越来越广泛和深入，从而形成丰富多彩的群众文化，这就是为什么后山文化几千年长盛不衰的根本原因。
黄帝及其部族由于长期生活在后山，又是黄帝一生中最辉煌时期的根据地和指挥中心，使得后山黄帝文化非常丰富。主要有七个方面：一是后山是黄帝及其部族长期生活战斗，打败蚩尤、联合炎帝，实现中华民族历史上第一次大联合、大统一的根据地：二是后山是中国音乐的发祥地；三是黄帝正妃嫘祖为易县人，“生二子，其后皆有天下”，颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是黄帝与嫘祖的后代，嫘祖还发明了养蚕缫丝织帛做衣裳；四是后山是黄帝的家庙所在地；五是历代不少帝王到后山祭祀黄帝；六是易水是《易经》的发祥地；七是黄帝及其部族在后山为中心的地区有许多发明，如音乐、历法、文字、养蚕缫丝做衣裳，指南车、船等。
保定市后山文化学会重点研究的是后山文化中的黄帝文化，其次是后土文化。
《后土宝卷》载：刘秀封后山黄帝祠为“后土皇灵地祗”。这说明两个问题：第一，刘秀之前，后山是祭祀中华民族始祖的“黄帝祠”；第二，“后土皇灵地祗”就是后土神，属后土文化范畴。中华民族对土地崇拜的文化称为后土文化，其代表神祗是女娲等神祗。对后土文化上至历代帝王下至普通民众，都非常崇拜。山西万荣县后土祠祭祀的是女娲神。万荣后土祠史中有“轩辕氏扫地为坛于睢上”的记载；有唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王、周文王等帝王和诸侯祭祀的记载；祠内有汉武帝祭拜时的《秋风辞》，有汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝、后汉光武帝、唐玄宋、宋贞宗等帝王亲临祭祀的记载。这种对后土文化的崇拜，历朝历代承袭延续不断，明清在北京修建天坛、地坛，天坛用于祭天，地坛用来祭地。毛泽东同志也十分关心后土文化。在接见山西省委书记陶鲁笳时曾过问山西后土祠；在与他自己的儿女谈话中也说过“后土祠、后土祠，山西有个后土祠”，在纪念孙中山诞辰的文章中也曾提“皇天后土”。古代对后土神的崇拜，无论是官方还是民间，都曾达到过登峰造极、无以复加的地步。《文献通考》卷七十八载：历代帝王“建邦国先告后土”。《尚书·武成》载：“底商之罪，告于皇天后土”。《周礼·春官·大宗伯》载：“王大封，则先告于后土”。《左传·文公十八年》载：“使主后土，以揆百事”。人们不管干什么事，事前都要祈祷后土神保佑。刘秀封后山黄帝祠为“后土皇灵地祗”，就把中华民族对祖宗的崇拜和对土地的崇拜融为一体，成“后土黄帝”。随着时间的推移，“后土黄帝”变成了“后土皇帝”。这就是后山“后土皇帝”庙的由来。用黄土抟人创造人类是女娲神话故事中最重要的内容，而后山至今最盛行的民俗是“拴娃娃”。这与后土文化完全相符。古人修圆坛祭天，修方坛祭地，摆一牌位祭祖。祭祖都设明堂牌位。汉以后，佛教传入我国。人们效仿佛教的办法，把自己崇拜的神，朔成各个不同形态的像，女娲是女性，是后土神的象征，后土黄帝自然就成了女像。《礼记月令》把这种现象称为“其帝黄帝，其神后土”、“黄帝主德，女主像也”。另有一说，其女像是西王母，因为黄帝时期是母系社会向父系社会转型时期，那时祭祖祭的是女祖神。西王母也是中华民族的始祖，她有每年送童男童女到人间的传说，与女娲抟土造人十分相似。故宋代著名史学家欧阳修云：后山后土黄帝庙当祀轩辕黄帝，后山奶奶庙，当祀西王母也。
各级党委政府高度重视后山文化研究
对后山文化的研究，各级党委、政府高度重视。2003年，河北省把后山文化列为全省十大民间文化抢救工程之一。省、市、县（易县）人大、政协都多次提出挖掘抢救后山文化的议案和提案，省市县党委、政府多次分别派出调查组或工作组，对后山文化抢救挖掘进行调研，提出解决问题的办法。2006年，经过两年准备，保定市后山文化学会和易县后山文化研究会相继成立。保定市和有关易县、徐水、涞水等县委、政府都拨出一些专款予以支持。做为后山文化组成部分的釜山文化，徐水著名的农民企业家孙大午带头成立徐水釜山文化研究会，研究釜山文化。
目前，后山文化研究已初步取得丰硕成果，并逐步深入发展。
