易县后山大揭秘
记者 张文亮凯歌
后山旅游及其文化内涵
后山位于易县城北15公里处的流井乡马头村，以后土黄帝的传奇和秀美的自然风光为特色，被国内外众多游客所熟知。
据现存清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过几代帝王敕建和众多道教信徒们年复一年的扩建维修，至建国前，宫殿庙宇多达五十多座，是一处规模宏大，规制完整的道教建筑群。农历每月初一、十五都有人上山进香，以三月十五为最多。在当地广为流传的有后山奶奶救刘秀及其安扶乡民，普救众生的神话故事，赋予了后山景区独特的文化内涵。
上世纪“文革”期间，后山庙曾遭受较大程度的破坏，庙宇、山门、塑像、碑刻等大多数被毁。改革开放以来，随着党的宗教政策进一步落实，1978年，后山庙被确定为开放的道教活动场所。三十多年来，有关部门、附近的村民及各地香客多方筹集资金，对山上的庙宇进行了重修、重建。为加强管理，易县成立了以民宗局、流井乡和马头村等为成员单位的管理机构，主要负责三月十五庙会期间的活动，日常管理由马头村主持。据统计，每年农历三月十五庙会期间的进香人数达到十多万人次，多年来一直保持很大的游客规模。游客遍及十几个省、市、区，成为了易县旅游文化的一大亮点。
景观迷人的后山庙和后山奶奶老家
到后山无论寻根祭祖、进香还愿，还是旅游观光，穿过马头水库，沿途欣赏美丽迷人的景色，一条沿蜿蜒曲折的山路通向后山顶的黄崖口。黄崖口在南北梁山对峙的月牙泉下，两旁石笋丛生，花草繁茂，其天然的石栅栏为上山的唯一隘口。在险峻的山峰面前，部分人往北走，进入椅圈形山坳，在长有栩栩如生的各种怪石的山路上会让人尽享大自然赋予的神奇。向南拐是石砌的盘道，弯弯曲曲呈“之”字形。再往上攀就是“天梯”，通向山顶。现在上后山可以选择乘坐后山客运索道，让人减少了爬山的艰辛。如沿后山的南侧走向黄土坡，在碾子沟和仙人壶相接的东山崖上，就会看到石栅汉女真屋，据传是老奶奶居住和“救驾”的地方。现尚存有石炕、石灶、石纺车和石碾子等古迹古物。栅的两边为老奶奶耕耘过的园圃，对面的山下是她饮水的香泉，不远处是传说中的饮虎池。
西山的悬崖峭壁上有幽深的洞，就是丹霞洞。洞口呈丹字形，上口为浅洞，下口是三尺宽、丈余高的深洞，眼看黑乎乎的深不见底，弄火把或打手电进去，直走，拐弯，上陡坡，爬过很高的石板屏，跨过石桥板，就会看到老奶奶当年修行的神坛宝座，现存有石床一个。由此，让人不禁想到，古时老奶奶在后山是怎样含辛茹苦修成正果的情景。
向仙人壶上行，就是俗称阎王鼻子的一线天。头上剑锋突兀，脚下溪水奔流，使人感到惊险至极。过此陡险胡同，便是山顶。此处的岩石面上，就会看到许多蹄形坑窝。传说是王莽赶刘秀时，刘秀骑的战马护驾留下的脚印。后山的欢喜台上有四圣祠，是游人歇脚朝拜祈福的地方。
在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。
从老道房上行，是黄瓦盖顶的玉皇殿和三清殿，再过仙人桥，向北拐弯处，便是古树参天的欢天殿，登山几十层台阶，山门两旁就是钟鼓楼，迎面的正殿玉阶黄瓦，雕梁画栋。有乾隆皇帝御笔题写的“太宁宫”匾。殿中端坐的是头戴冲天冠，身披滚龙袍，怀抱玉芴的镀金塑像，也就是光武帝刘秀封的后山奶奶“承天效法后土皇帝”神像。俗称“后山奶奶”。殿前有大型彩绘，东壁为香姑菇苦修炼成正果图，西壁为百姓动工营建奶奶庙的情形。供桌前摆放各种供品，台阶下两侧有石碑说明：此庙敕封兴建于东汉……
正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。
退出宫殿往西，观览的就是庙宇和山洞了。走在树高林密的崎岖山路，行约三里来路，就到了后山奶奶的老家。老家的上面为后山最高的山峰，此处偏静奇幽，在徐徐的凉风吹拂中，让人感到格外快慰，小憩时就会听到百鸟喧哗的声音，看到山狍松鼠，还有山羊、野鸡之类的野物活跃在沟沟涧涧、花草树丛中。
后山的老家之外，还有处山沟，沟内汩汩的溪流奔流而下，水流引起的响声动人心弦。后山奶奶老家是一处香客和游人探奇览胜，饱赏大自然风光的好去处，为后山一大特色景观，现已修复了辉煌、壮观的庙宇两座，更为后山奶奶庙增添了一道绚丽迷人的神秘色彩，也是香客膜拜老奶奶的圣地。在此观光，置身于祥云瑞气，山高美景之中，使人深感此处为绝妙的人间仙境，世外桃源。
考证后山乃为华夏儿女寻根祭祖之地
后山（又称洪崖山）黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都（在今涿鹿县）直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙（在今易县西山北乡）50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。
汉代司马迁《史记、封禅》载，“风后、封臣、歧伯令黄帝禅凡山”，这证明该庙是黄、炎、蚩三族望海找水，一路东来，最终炎黄联合战败九黎苗族，共同建立中华民族史上第一个多民族联合主权国家，祭祖、封禅、庆典的地方。又因先秦以前以及夏、商、周三代对她隆重的祭祀，因而确确实实地成为了中华民族发祥地最具亮点的不朽象征，是名副其实的中华第一大庙。
中华民族自有史以来，各族人民便把后山黄帝当作祖神和地神一起供奉，创造了以祖宗崇拜和大地崇拜为基本内涵的民族、民间、民俗的后土文化。因而把中华民族的原始大神亲切地称呼为黄土奶奶或后土奶奶、后山奶奶、后土黄帝老奶奶，至今仍有西藏、新疆、贵州、内蒙、福建、河南、山东、山西、陕西、北京、天津、四川、湖北、河北当地以及全国各地百万多民众每年春、秋来此朝祖拜土，追根寻源以来慰藉。
据《易县志》明确记载：“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。”“后土黄帝庙。俗称圣女庙。在县北三十五里洪崖山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民仪仰杂以神怪说。佥云。女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故神祠至今。考光武帝追铜马、五幡贼于县南徐水上，兵败者为突骑王丰。老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸候之所，是则黄帝在易有祠理或然也。今乡民望走极盛，每年三月，远近数县人民进香，为邑中庙会之最者。”
后山是黄帝活动的地域
既然要揭开后山之谜，让我们不妨先走进人类的始祖黄帝。
关于黄帝，《帝王世纪辑存》说：黄帝在位100年，寿110岁。五帝在位积年为494年，以夏为基点，黄帝始年为公元前2594年，既前26世纪，距今4606年。《纬书集成，春秋命历序》还说：“黄帝传十世，千五百二十岁。”依次据，五帝时期在中国历史上大约延续了2000年之久。从黄帝时代的战争中就可得知。《正义》引《龙鱼河图》云：“内帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈不仁。刀民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八主。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
《新书·益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，战炎帝而兼其他，天
下乃治。”
《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
《太平御览》卷十五引《黄帝元（玄）女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元（玄）女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之一，也是家族及其随从的生活住地。
后山是黄帝家庙所在地
后山庙为历代统治者，人民群众敬奉神庙或祭祖所建。庙宇原有50多座，有四圣殿、必龙殿、老爷殿、龙王殿、救苦殿、三清殿、玉泉殿、太宁殿、三宵殿、观音殿等建筑，还有远古时代黄帝庙、中国太阳神炎帝庙及我国最早的水利专家、黄帝的后裔后土庙（以上庙宇年久均已毁）。现新建的庙堂，多为集体和个人所建。
虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。
后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖（家）庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。
从《史记……五帝本纪》记载中得知，黄帝、炎帝从西北高原来到中原（当然包括易县），见这里土地肥沃，气候温和、环境优美，便都想在这里称雄，因而两人争斗起来。最后，炎帝被黄帝吞并，黄帝便成了炎黄部落的首领。而当地蚩尤部落不服从黄帝的命令，经常作乱，于是就发生了黄帝战蚩尤的故事，涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水（后山有丹霞洞，传说为老奶奶纺线修行之地），疑是成川血淌流。传说为黄帝同蚩尤打仗的地方在现今涿州市胡良河一代。黄帝战败蚩尤亲自割下了蚩尤的头，埋葬在了涿州城西门外（已毁）。黄帝统治了天下之后，得以社会安定，炎帝和黄帝团结治理天下，发明创造了宫律、舟车、蚕丝、医药、棺椁以及文字、音律、历法、算术。因而炎帝和黄帝被华夏56个民族共同认同为祖先。中国人被称之为炎黄子孙也缘于此。
易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工（吕氏春秋·古乐）载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。（山海经·海内经）载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都在这里，于是年长日久，祭酒越来越多，月牙池内便变成了甘甜的山泉。后人在这里盖了庙，被称为黄帝庙（现已无此庙，月牙泉仍存）。
易县后山一带有这么众多与祖先有关的地方及传说故事，绝不是巧合，而是历史的见证，充分说明这里是祖先黄帝及家族生活的地域。“后山庙之所以被列入河北省十大民间文化抢救工程。是因为考证认定这里是黄帝活动的地方，后山庙是由黄帝最初建造的”。记者的老师，已研究后山文化长达二十多年的作家、学者王公理多次这样肯定的说。
