保定市易县
“冀中笙管乐文化生态保护实验区”
调查报告
为做好“冀中笙管乐文化生态保护实验区”申报国家级文化生态保护实验区工作，易县文化馆组织相关人员对本地七个村“冀中笙管乐”项目进行全面、系统调查，搜集整理材料，具体调查情况如下：
一、
流井乡流井村
流井灯会音乐会，讲述人张树山。流井灯会音乐会起源于汉代，主要用于佛家或道家举行佛事活动的时候演奏，属于皇家祭祀音乐范畴，乐曲用于丧事、净宅、超度、请神、送神，每年元宵节（从正月十三开始，正月十六结束）都进行演出，活动场所主要集中在乡文化站。目前，现存的乐器有唢呐、铛铛、管子、笛子、萧、鼓、镲、笙、云锣、铙
等十几种。乐谱大多采用较为古老的工尺谱记谱,有古老的历史价值，现存有完整的工尺谱，艺人之间多以口口相传的形式传唱至今。其乐曲分为文曲和武曲,文曲又分为套曲、单曲,曲牌有《四合香》、《翠太平》、《佛送子》、《泣颜回》等几十个曲目；武曲主要是指打击音乐，也有七八个曲目。在红崖山庙会及农闲时节，他们会在村内乡文化站搭棚演出，宣扬传统文化。会场有240根桩，会前将240根桩提前固定成迷宫形状，每根桩上有灯碗，音乐会开始以后乐队在前边领着，群众在后边跟着走桩直至走出。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
流井灯会音乐会没有专项资金，资金来源主要是自筹，从腊月开始组织人到村内每户收取粮食，然后再集中卖掉。以前有县领导来流井村视察工作，曾拨过一次款。由于资金以及人员老龄化问题，目前能够组织起来的只有5、6人。年轻人大多在外打工，他们中间最大的艺人南凤云已有70多岁，最小的也有50多岁，年龄结构偏大，正面临无传承人继承的情况。乐器也散落的保存在个人家中，保存形式不容乐观，均已面临损坏。
二、
流井乡马头村
马头佛事音乐会，讲述人卢宝来，60岁。马头佛事音乐会起源于汉代，依托后山文化为背景，再配以经文，乐曲主要用于超度、请神、送神、净宅等，最早是由寺庙里的道士向村民教授，后被村民传承下来，现存乐器有木鱼、罄、云锣、摇铃、镲、铛铛、大鼓、堂鼓、铙、笙等十余种。乐谱采用古老的工尺谱记谱,现存有完整的工尺谱，经文以《杂经本》为主，此资料于1979年抄本，艺人之间多以口口相传的形式传唱至今。主要乐曲有《奶奶赞》《小骷髅》等。马头佛事音乐会主要有三套功课：吹、打、念，演奏时大多穿上道服，其演奏形式为边演奏边演唱或诵读佛经。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
马头佛事音乐会资金来源主要是自费，没有专项资金，演出大多靠自己组织，目前能够组织起来的有10人左右，其中年龄最大的吹管艺人梁荣祥有70岁，年龄最小的梁保国也有53岁，正面临无传承人继承的情况。乐器保存形式不容乐观，均已面临损坏。马头佛事音乐会存在的主要问题是资金短缺和演奏人员老龄化。
三、
桥头乡麻屋庄村
麻屋庄音乐会，讲述人郭田，79岁，从12岁开始学习吹管。麻屋庄音乐会起源于清朝，属于道教音乐，主要以庙会、祭祀为主体。麻屋庄音乐会由七里亭大寺传承到村民当中，现有乐器有管子、铛铛、鼓、镲、笙、云锣、铙
等，主要集中保存在郭田家中。乐谱采用古老的工尺谱记谱,现存有完整的工尺谱，此乐谱为1982年郭田抄录，目前持有人也是郭田，在文化大革命期间，曾经中断过练习，文化大革命过后又继续开始练习至今，艺人之间多以口口相传的形式传唱。主要作品有《照上宝》《迎贤客》等，现存曲目有84首。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
目前，麻屋庄音乐会没有专项资金，资金来源主要是自筹，村支部资助一部分。早期有20人左右，目前由于人员老龄化严重，只有5、6人，他们当中年龄最大的艺人周军已有86岁高龄，年龄最小的在30岁左右，虽然有年轻人进入，但由于大多数还是选择外出打工。
存在的主要问题也是资金短缺和演奏人员老龄化，正面临无传承人继承的情况。
四、
桥头乡陈旺村
陈旺音乐会、佛事会，讲述人苏振明，70岁。陈旺音乐会、佛事会起源于汉代，以道教文化为背景，以祭祀、净街为主。现存主要乐器有鼓、镲、铙，其中铙的年代比较久远，以白铜而制，此铙的生产技术也已失传。乐谱采用工尺谱，但工尺谱已失传，教授方式多以口口相传的形式传唱。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
资金方面村支部比较支持，现在能够组织起来的大概有14、15人，其中年龄最大的艺人蔡文超已有68岁，年龄最小的也有49岁。存在的主要问题是乐器、乐谱保存的不够完善。年龄结构偏大，正面临无人传承的情况。
五、
裴山镇南庄村
南庄南乐会，讲述人李永坡，46岁，为南庄南乐会第九代传承人，现为市级非物质文化遗产。南庄南乐会起源于大清中期，源于释迦牟尼佛寺，寺中有一张姓老道，人称张师傅传至南庄至今，有碑文记载。虽然起源于寺庙当中但南庄南乐会却属于道教音乐。乐曲多用于超度。现存的乐器有二胡、大弦、琵琶、管子、笙、海椎、铛铛、镲、云锣、铙
等十几种。乐谱大多采用较为古老的工尺谱记谱,有古老的历史价值，现存有完整的工尺谱，于民国二十年抄录，艺人之间多以口口相传的形式传唱至今。主要乐曲有《小二翻》《小放驴》《抱龙台》等，现存有30余首。最早配有经文诵读，现在只是乐器演奏，北京智化寺佛教音乐也有南乐会上的赞曲。
资金来源，早期是到各家收集粮食之后卖掉，现在主要是自筹，没有专项自己可供使用，并且在08年李永坡曾个人组织人员学习。现在能够组织起来的有20多人，其中年龄最大的艺人李凤鸣已有84岁高龄，年龄最小的有10岁。南庄南乐会有年轻人进入，李永坡也组织人员积极传授，其存在的主要问题就是资金短缺。
六、
裴山镇东白涧村
东白涧音乐会，起源于汉代，属于后山文化，由传承于佛教，主要以超度、祭祀，净街为主。现存乐器管子、笛子、笙、云锣、锣、鼓、镲、木鱼、铛铛等十五种，乐谱大多采用较为古老的工尺谱记谱,老工尺谱已经失传，艺人之间多以口口相传的形式传唱至今。每年公历三月十五都会到后山演奏。主要曲目有《四上台》《马义郎》《挑袍》等，1983年由村里老人重新整理20至30首。大龙华乡野里店村曾来此学习，并开始传承至今。曾经有经文颂唱，现在只是演奏。艺人大多在春节前或农闲时间进行排练，没有固定排练场所。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
资金来源主要以自筹为主，此外村里有时拨一部分资金以及百姓赞助，没有专项资金。艺人当中年龄最大的魏秀有80多岁，年龄最小的也有46岁左右，正面临无人传承的情况。面临的主要问题是资金短缺、人员老龄化。
东白涧东佛会，讲述人王凤坡，67岁。从山西五台山传至本村，以超度为主，村中曾建有罗汉寺。现存乐器有大杆儿、锣、鼓、镲等。主要曲目有《望乡咒》《地藏王赞》等。王永坡存有1999年手抄本经文。
七、
富岗乡双峰村
双峰村音乐会，讲述人贾宗明，50岁。双峰村音乐会起源于禹王时期，属于佛教音乐，以祭祀、白事、净街为主。据先辈传，明清时代，音乐会曾有过辉煌，在易县后山庙会上全州比赛夺魁中曾多次获得第一名和“后山会台”优先演奏资格，并取得双峰音乐——“反吹倒打”的美称，这一说法一直流传至今。在五十年代，每年都会去后山庙会演奏。音乐会现存乐器有大鼓、大锣、大镲、大铙、笙、管、云锣、水镲、铛铛、曲笛等。乐谱大多采用较为古老的工尺谱记谱,有古老的历史价值，于晚清期抄录，艺人之间多以口口相传的形式传唱至今。乐谱有三套：合字牌（包括霸桥、娥郎等）、四上牌（包括花园、流鸿雁等）以及山坡羊（包括将军令、感皇恩等）。音乐会大多在春节期间排练活动，排练场所在双峰书院旧址。中央音乐学院教授曾带领英国音乐学者来村考察。
资金来源主要是村支部支持一部分，自筹一部分，没有专项资金，现在能够组织起来的人员有14人左右，其中年龄最大的艺人贾宗文已有84岁高龄，年龄最小的霍继东有27岁。村民大都爱好古乐，但由于资金支持不上去，年轻人大多外出打工，人员配备还比较少。
此次调查的七个村中，音乐会的历史都比较久远，乐器、乐谱大多保存完善，存续状态良好，具有鲜明的区域特色，很受当地群众的喜爱，但因为资金短缺，大都濒临失传，所以特别需要对其进行保护和传承发展，以维护文化生态系统的平衡和完整。
易县文化馆
