西陵满族人历史性的大变迁
西陵满族人与其它民族平民百姓不同，其它民族包括在乡的满族人有自己的农工商业做为生存基础，遇到改朝换代，对他们冲击影响不大，而西陵满族这个特殊的群体，是直接为朝廷服务的，他们的生存命运是与朝廷的兴败息息相关的。他们好比是朝廷的影子，朝廷兴他们兴，朝廷亡影子也随之消失。这是必然的结果。当清朝灭亡，改朝换代，西陵满族人的生存历史随之发生了一系列重大变化。
（1）、清朝灭亡时期的困难经历
清朝灭亡时期，这里的满族人经历了一段相当困难的处境。清朝倒台后，西陵满族人在没有思想物质准备的情况下，取消了皇粮俸禄，断绝了唯一的经济来源，致使整个陵区的满族人陷入了生存的困境，原来一些比较殷实的家庭由于坐吃山空，家底基本耗尽。做为一般家庭就显得很困难了，有的出现缺衣少食，有的变卖家产外出逃荒，有的甚至卖儿卖女，造成大量人口外流，仅太平峪所属的昌西陵内务府，过去营房内住有五六十户人家，后来只剩下十几户了。过去的繁华变得暗淡，市面萧条，例如西陵唯一的集镇半壁店，过去铺面齐全、繁华热闹，后来由于生意不景气，不少店铺关张倒闭，集镇景象逐渐消失了。在这种困境下，使西陵满族人逐渐感悟到皇上也是靠不住的，只有靠自己的劳动，才有饭吃，才能生存下去，虽然这是痛苦的，但是出于无耐，也只能是这样，别无出路。客观形势上迫使他们逐渐转变观念，开始从事各种自食其力的职业，使生存有了着落，使生活有了一定的改善。从某种意义上讲，尽管西陵满族人当时经历过一段困苦，但从长远看，对他们也是好事。
（2）、开辟性的生活道路，改变了过去单一的生存方式。
清朝跨台以后，西陵长期封闭的大门被打开了，西陵满族人在失去原有差事的境况下，为了生存必须寻求新的出路，从事各行各业。当时许多文化人和年轻力壮的人纷纷外出求职谋生，他们的足迹遍布北京、天津、张家口、保定等多处地方，他们离乡背井，尝到了各种苦辣酸甜，同时也接触到外部的新鲜事务，开阔了眼界，经受了各种的磨练和考验，学到了新的技能，增长了知识和才干，从根本上改变了过去的因循守旧、墨守成规的旧观念，在不同的职业上立命安身。务农的满族人通过学习农耕也有了新的出路。这可以说是满族人划时代的进步。
（3）、以不同方式耕种土地
过去陵区是禁地，不许开垦，民国政府为了西陵满族人的生存，把陵区的禁地无偿的分配给满族人开垦耕种。当时开垦的范围：一是八大山沟，即柴厂沟、旺龙沟、豹子峪沟、白石港沟、太宁寺沟、酸枣沟、刘家沟、赵家沟、山寨沟，这些为三区地，属远地；二是各营房附近的土地为中区地；三是陵寝附近为陵区地（有一定的范围）。满族人当时在土地的使用上有三种情况。一是自种（占大多数）；二是伙种，按比例分成（占小部分）；三是出租（也占一定的比例）。由于西陵满族人有了土地，失去了原有的差事，改变了他们原有特殊阶层的地位，成为了农民。但是民国以来，由于少数满族人长期出租土地，收取地租不劳而获，在土地改革时，按照当时的政策，划为地主成份，这一部分人，在新的历史时期，又成为剥削阶级了。
（4）、与汉族人相互融合。
西陵开垦土地以后，大批外乡汉族人迁来陵区垦荒租种土地。当时汉族人大部居住耕种在八大山沟内，营房内很少有汉族人居住。土地改革重新分配土地，一部分汉族人开始搬进营房与满族人同住，在长期的共同生活中满、汉族人相互结亲，相互交往，相互学习，相互借鉴。在农耕方面满族人多向汉族人学习，汉族人也多是入乡随俗，习惯讲满族话，接受一些满族人的习俗，在长期的共处中基本上满汉族融为一体，除保留自己的族名和一些不同的习俗外，显示不出谁是满族人，谁是汉族人了。同时满族人随着生产生活方式的改变，随着社会发展的潮流，一些旧的礼节和习俗，也相应地逐渐改变和消失。
总之，随着社会的发展，西陵满族人的生存状况，发生了一系列的变化，尽管他们至今仍保留着自己的一定习俗，但他们已经融合到中华民族的大家庭中，与其它兄弟民族一样在发展在前进。
