易 县 的 历 史 文 化
易县的历史文化，我们可以把她统称为易水文化。这样既显示了她的地域特色，又具有很大的包容性。易县悠久的历史和一脉相承的建制沿革造就了丰富多彩的易水文化。依托现存的文物古迹我们把易水文化主要分类为：史前文化、燕文化、长城文化、后土文化、陵寝文化和红色文化六个部分。
1、史前文化-北福地史前文化遗址
易县北福地遗址发现于1985年，是河北最重要的史前遗址之一，对研究北方地区史前文化具有特别重要的意义，一直备受学术界关注。2003～2004年度的发掘，发现了3个阶段的新石器时代遗存，其中北福地一期遗存是此次发掘最重要的发现，其年代与磁山文化、兴隆洼文化的年代大体相当（公元前6000～5000年），在地域上填补了此2支文化之间的空白。遗址中发现大量的房址、灰坑、还发现了祭祀场遗迹，出土了玉器、石器、陶器等重要遗物，特别是发现了大量刻陶假面面具，是目前所见年代最早、保存最完整的史前面具作品，为研究原始宗教或巫术提供了重要新资料。
北福地遗址正处在新石器时代中原、北方、山东三大文化区之间的夹缝交界地带，文化地理关键，是研究三系统之间错综复杂关系的重要地域。此外，遗址属于史前村落遗址，是早期新石器文化生存发展于环境人地关系研究的较好个案标本。
2、燕文化
历史上有很多燕国，但多指中国历史上从西周到春秋战国时期在中国北方的一个诸侯国，也是战国时为七雄之一，前222年被秦国消灭，又称北燕国；黄帝的后代中有个叫伯儵的，商朝时被封于燕，建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕；西汉、魏、晋时期，燕国曾作为一级地方政区郡、国并行；后又有前燕、后燕、西燕、北燕、南燕、大燕、五代燕及明封国。
这里的燕国，特指春秋战国时期的燕国，为战国七雄之一。地点在今北京及河北中、北部（“周武王之灭纣，封召公于北燕”）。
春秋战国时期是中国历史上文化大爆炸的特殊时期，四书五经诸子百家都诞生在这个时代。燕赵文化以慷慨悲歌、好气任侠为主要特征。燕文化是燕赵文化的重要组成部分。
易县，作为燕国都城——燕下都所在地，很多春秋战国时期的重大历史事件都发生在这里。其中最著名的要数燕昭王招贤纳士和荆轲刺秦王了。燕昭王高筑黄金台招贤纳士、荆轲刺秦王成为了中国历史上尊贤和重义的代表和典范。而尊贤重义是燕文化的核心和精髓所在。
这两个故事在《史记》中都有十分详尽的记载。
招贤纳士：公元前314年，燕王哙禅让于相国子之，太子平不服，作乱，失败被杀。齐国、中山国趁机伐燕，燕国大败几乎被灭，燕王哙和子之被杀。齐国退兵后，燕人拥立在韩为质的公子职，是为燕昭王。昭王即位后定都易水，礼贤下士，筑黄金台，各国士人“争趋燕”。乐毅自赵国来，邹衍自齐国来，剧辛自赵国来。昭王“吊死问孤，与百姓同甘苦”，又以乐毅为亚卿主持国政，经过二十八年励精图治，原本弱小的燕国成为一时之强。前284年，昭王拜乐毅为上将军，率倾国之兵联合赵、楚、韩、魏五国伐齐，连下齐国70余城，杀死齐闵王。齐地只剩莒和即墨二城。前278年，昭王死，太子燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计，燕惠王中计以骑劫代替乐毅。前279年田单以火牛阵大败燕军，齐国趁势复国。燕昭王高筑黄金台招贤纳士成为中国历史上人才兴国的典范，据说也是开启人才市场的第一人。
荆轲刺秦：前227年，燕太子丹为报秦侮，也为阻止秦国灭燕的脚步，派荆轲刺杀秦王嬴政。太子丹在易水河边为荆轲送行，高渐离击筑，荆轲和而歌。一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”成为千古绝唱。荆轲刺秦失败，加速了燕国的灭亡。
3、长城文化
长城是中国古代建造的最为宏大的工程之一，始建于春秋战国时期，它在以后的历朝历代都发挥了很重要的防御作用。长城文化的核心是和平文化。长城是为了保卫和平，保卫安宁的。它的对立面是战争，它是防止战争的，或者说，它是迫使对方放弃战争的。在国歌《义勇军进行曲》中，有“不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城”的歌词，号召在国家最危急的时刻，全体国民共同抵御入侵。
每当民族危亡之际，每当面临生死的抉择，易县这块土地上都会上演一幕幕惊天地泣鬼神的英雄壮举。当八国联军入侵中国，易县人周老昆在保定、车云标、李必武在易县组织义和团英勇抗击敌寇。当日寇的铁蹄踏进中国，我英雄的易县人民同样扯起抗日的大旗。菜园惨案、血井惨案是我易县人民宁死不屈的光荣写照。黄土岭击毙日军中将阿部规秀、狼牙山五勇士视死如归大义凛然写下了中华民族抗战史上永不磨灭的辉煌与悲壮。
易县境内的长城—— 目前分布在我县境内的长城可分为三种：⑴是西起塘湖仁义庄的科罗坨（山名），向东经王家庄、东柳泉、塘湖、北邓家林、东西城阳、孝村、黄金庄、曲城进入徐水县，易县境内全长19公里，地上保留下来的部分大约占30%，土质夯筑城墙，这段长城是战国时期燕国和赵国的界城，命名为燕南长城。⑵在我国西部山区寨头上庄子、桥家河口子村、黄沙口等几个隘口都有毛石砌筑的石墙，这些地方属于太行山进入华北平原的小通道，这些城墙的总体走向是南北方向的，是西汉时期为了抵御匈奴入侵而设置的防御设施，这几段城墙称为中山长城。⑶紫荆关长城，紫荆关是我国上千座名关中历史最为悠久的几座之一，历史上，他所管辖节制的范围很大，东北至北京房山区的王平口，南至倒马关，龙泉关、西到涞源的浮图峪、乌龙沟长城，明代正统年间，所辖官军3700多名，实际上紫荆关是太行山北端军事防御的总指挥所，紫荆关作为太行八陉第七陉——蒲荫陉，是山西、宣化、大同、蔚县通往华北平原的必经之路，他本身的战略地位非常重要，尤其在明代更显的突出。
历史上有很多著名将领，多次向皇帝进言，加强紫荆关的防御设施和防御力量，如果紫荆关失守的话，作为明朝的都城——北京将会受到严重威胁。现在，我县的这些长城都失去了他的实用价值。作为文物、旅游、文化资源，这些长城是非常重要的内容。我们应该看到他们在历史上曾经是辉煌的，起到了非常重要的作用，每一块砖石，每一截古道，都承载着许多丰富的历史信息。所以，深入的研究、挖掘、弘扬、展示我县的长城文化是我县文化界的一个重要任务，也是我国文化、文物界的一个重要使命，是我国长城文化史研究领域中不可分割的重要组成部分。
紫荆关
紫荆关汉时称上谷关，东汉名五阮关，又有蒲阴径、子庄关之称，属太行八陉之第七陉，宋、金时名金坡关，后因山上多紫荆树易名紫荆关。
紫荆关始建于战国时期，汉时为土石夯筑，后历经各代扩建，修葺，到明洪武初年，则改用石条作基础，以砖砌面封顶，并用石灰碎石灌注。自明成祖迁都北平（北京）后，更大兴土木，修城建关。在正统、景泰、弘治、嘉靖、万历、崇祯年间，都曾改筑、扩建关城，增设城堡、隘口，开凿盘山道等，使紫荆关形成了一个较完备的防御体系。《畿辅通志》称：“控扼西山之险，为燕京上游路，通宣府、大同。山谷崎岖，易于戍守。”有“一夫当关，万夫莫开”之险。
金元以来皆名紫荆关。明初进行大规模改筑和新建，是内长城的重要关口之一，位于居庸、倒马二关之间，与二关号称内三关。现存多为明代建筑。原关有4门，以南北二门为交通要道。北门有“紫荆关”、“河山带砺”，南门有“紫塞金城”匾额，皆明万历年书、刻。关城东西南三侧外有墙，北墙下临拒马河，依山面水，形势险要，为军事要地。其北城门、北城墙均以大块料石垒砌，建筑水平高超，为中国同类建筑中罕见。
因其地势险要，自古以来都是华北平原的重要门户之一，数兵家必争之地。有古人描述为证：“南阻盘道之峻，北负拒马之渊，近似浮图为门户，远以宣大为藩篱。一关雄距于中，群险疵于外，规模壮丽，屹然为畿辅保障。”
紫荆关素有“畿南第一雄关”之称，曾经历大小战争130多次。明 成祖迁都北京后，居庸关作为北京的北大门，是抵御来自北方异族入侵的重要屏障。但历史证明，紫荆关在捍卫京城上处于居庸关不可替代的战略地位。
明将于谦曾说：“险有轻重，则守有缓急，居庸、紫荆并为畿辅咽喉，论者尝先居庸、而后紫荆，不知寇窥居庸其得入者十之三，寇窥紫荆其得入者十之七。”
明、清之际的思想家顾炎武（亭林先生）在《天下郡国利病书》中说得更明白：“居庸则吾之背也，紫荆则吾之喉也，猝有急则扼吾之喉而附吾之背。”
历史上的许多战例，说明这个论断是正确的。东汉建武二十一年（公元45年），乌桓入犯中原，汉朝曾派伏波将军马援出紫荆关，乘敌不备予以进袭。南宋嘉定二年（公元1209年），元太祖成吉思汗攻打居庸关，因金兵凭险据守，久攻不下，它抽出兵力南下，一举攻下紫荆关，在易县境内的五回岭大败金兵，然后攻取涿、易二州，又由长城内侧向外反攻居庸关，内外夹击，居庸关被攻破。紫荆关在捍卫京城上举足轻重的战略地位，由此可见一斑。
这样的战略还可举出若干。清康熙皇帝两次驻跸紫荆关，题有“天子阅武”石碑。现在“河山带砺”和“紫塞金城”两座城门及大部分城墙保存较好。
清朝末年，八国联军入侵，易县的义和团在紫荆关设伏阻击。到了抗日战争时期，紫荆关一带也是我军抗击敌军的战场。平型关大捷之后，我一一五师主力未及休整，又主动参加忻口战役，经过二十八天的战斗，一举收复了包括紫荆关在内的大片敌占区。1939年11月初，日军对我晋察 冀抗日根据地发动冬季大 “扫荡”，妄图寻歼我主力。我晋察冀军区所属部队和一二口师特务团在紫荆关附近的黄 上岭战斗中，以机动的伏击，将从北面进攻的日军总指挥阿部中将及其部下九百余人全部击毙。1941年8 月15日，日军又集中十三万大军，分十三路向我晋察冀解放区进攻。 在这次艰苦的反“扫荡“斗争中，可歌可拉的狼牙山五壮士的英雄事迹，就发生在雄峙千古的紫荆关附近的狼牙山。紫荆关是目睹中华儿女爱国主义崇高气节的见证。
4、后土文化
后土文化主要分布在距县城14.6公里的后山（又称洪崖山）上。后山山势险峻，气候温和，植被丰厚，风光秀美，有“洪崖秋色”、“洪崖积雪”之美景。
易县后土文化影响广泛，每年农历3月15日前后，来自国内十余个省市的数十万的香客、游客到后山拜神、祈福、还愿，形成了一道特色鲜明的民俗文化事象。
后土文化历史悠久，源远流长。据专家考证，易县后山是5000年前黄帝部族由西北高原东迁后聚居、生活、祭祀之地。黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山，但后山是其近畿和家庙祖祠所在地，仍把重臣留在后山，掌管祭祀等事宜，形成了最初的后山庙会，其内容是帝王诸侯举行祭天、封禅、祭祖等活动。到了汉朝，后山庙会有了新的传承与发展，在民间至今流传着“后山奶奶救刘秀”等故事。明、清朝对后山庙进行了大规模修缮，规模不断扩大。“文革”时期后山庙遭到了严重破坏。
易县后土文化具有较高学术研究价值，已引起24个国家的专家关注，美国、英国、日本、韩国以及中国社会科学院、南开大学的多位学者开展了相关研究。
洪崖山后土皇帝庙
“后土皇帝庙”俗称奶奶庙、后山庙，供奉“承天效法后土皇帝”。据现存碑刻记载，此庙始建于东汉初期。当年王莽带兵追杀刘秀至洪崖山下，被后山奶奶所救。刘秀登基后敕建此庙。经过几代帝王和众多道教信徒的不断扩建，到建国前宫殿庙宇达50多间，是一处规模宏大的道教建筑群，有北方第一大庙之称。农历每月初一、十五都有人上山进香，以三月十五、七月十五、十月十五为最多。1987年，后山庙被确定为开放的道教活动场所，十几年来，众多香客和当地村民自发筹集资金，对宗教建筑进行了恢复整修，现已有各类庙宇建筑26座。重新开放后，年游客量在15万人以上。形成以体会道教文化气氛为主的旅游特点。
5、清代陵寝文化
满族人建立的清朝（1644－1911）是中国最后一个封建王朝。自清太祖努尔哈赤开基至辛亥革命后宣统皇帝退位，共历经12帝，统治295年。清代帝王陵寝，从建陵年代和地理位置，可分为清初关外三陵、清东陵和清西陵三个陵区。清东陵和西陵的陵墓从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，安排总入口，从正红门开端，经统一的神道石像生、碑亭及华表，然后分达各陵区。其布局顺序为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城（上立明楼）、月牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格，形成了一套程式化的规则。
清西陵4座皇帝陵、3座皇后陵、3座纪园寝、4座王爷、公主、阿哥园寝共14座陵寝和两座附属建筑(永福寺、行宫)是中国陵寝建筑艺术的重要组成部分，也是中国两千年来陵寝建筑艺术上辉煌壮丽的一页。清西陵始建于1730年(雍正八年)，历经18世纪中叶至19世纪初，余绪延至民国年间。清西陵是中国清朝前期、中期、晚期陵寝建筑艺术的代表作品。4座帝陵建筑规模宏大、布局合理、宫殿辉煌、石雕精美、形式多样、内涵丰富、保存完整；后妃园寝严格按照封建等级制度的规格建造，虽久经大自然的风雨剥蚀，其规模与原貌仍存。亲王、公主、阿哥园寝大部保存相当完好，行宫、永福寺虽历经沧桑，但也比较完整地保存下来，从而使清西陵成为保存最为完整的清代陵寝之一。清西陵以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了18世纪30年代至20世纪初期中国陵寝建筑艺术风格及皇家宗教信仰的重大发展、变化，对中国古代陵寝建筑艺术的创新与发展有重要贡献，具有清代以前各代陵寝建筑不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。
“天人合一”的哲学思想
提起皇陵，自然要说风水。在高度文明的今天，许多学者利用自然科学知识，正在剥去“风水”迷信的外衣，逐步形成一种独特的“风水理论”体系。风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的理论，对帝王来说，陵墓风水是关系帝运盛衰、国祚绵长的大事。纵观清西陵的环境格局，当今许多建筑学家都盛赞它是“天人合一”思想最伟大的实践，尤其是清西陵泰陵的风水环境则堪称是清代陵寝风水的典范之作。
在这里，我们看到，永宁山自西南向东北，逶迤而来，巍峨耸峙，形成北面高大雄伟的自然屏障，挡着北面的寒风，迎纳着南部的阳光和温暖气流。陵寝四周，群山环护，自有洞天，形成远离喧闹的世外桃源。陵前的北易水河，水流平缓，由西北向东南曲折而过。愈显钟灵毓秀，生气发越。
陵区内，苍茫的古松随山起伏，顺道蜿蜒，弥漫在气势恢宏的古建群的周围，苍苍翠翠，层层落落，组成一片松的海洋。这些古松不仅年代久、数量多，而且个个造型奇特：有身形挺拔、高耸入云的巨人松，有形态婀娜、枝叶纷披的菩萨松，更有亭亭玉立的侍女松，姿态优雅的花瓶松，枝杈相连的情侣松，树身雪白的白皮松，威武雄壮的罗汉松……真可谓千姿百态。
大自然把西陵的山川赋予了一种特殊的灵气。自西陵始建至今三百年间，许多文人墨客争相吟咏。其中以“西陵八景"最为著名。它们分别是：易水寒流、荆关紫气、云蒙叠翠、拒马奔涛、峨眉晚钟、奇峰夕照、福山捧日、华盖烟岚。难怪清朝的选陵大臣称这里是“乾坤聚秀之区，阴阳和会之所”！
清人孙鼎烈在《永宁山扈从纪程》中曾这样描绘西陵美景：“（永宁山）山势自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭重岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间，迄下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开拓处，诸陵在焉，花之瓣，笋之箨，层层包护”，“龙蟠凤翕，源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笋”。清西陵，就是这样一处得天地自然之灵气，汇人类智慧之精华的风水宝地。
精美的古代建筑
在清西陵，最有价值的、最吸引人的是她雄伟壮丽的古建筑。
整个陵寝建筑布局巧妙利用自然环境，把建筑物与周围天然的地理环境有机的结合起来。每座陵都依山筑墓，把横向的山脉作为纵向的陵寝建筑群的屏障，用以衬托陵寝的雄伟。陵寝布局完全仿照帝王生前所居宫廷的建筑布局，隆恩殿仿佛是皇帝当朝的金銮宝殿，隆恩殿后是琉璃花门，门两旁有宫墙，将明楼、方城、宝顶及地宫圈住，如皇帝退朝后的后宫。这种前朝后寝的布局整齐划一，显得庄严郑重。
陵寝的主要建筑，如大红门、大碑楼、隆恩殿、宝城、方城明楼等，一律坐北朝南，地宫坐落在中轴线的北端，似乎在北极星下，有居中当阳之意。
中轴线是对称轴，左右对称的建筑物成双结对，而且在造型、体积和外表形式上，都是一模一样的。
西陵的建筑既整齐划一，同时又富有变化。在一座帝陵中，凡是高大的建筑物面前，必有矮小的建筑物去对比和衬托；在纵向的建筑物的后面，常常安排横向的建筑物。如果从空中鸟瞰西陵，会看到从大红门到宝顶一系列建筑物的轮廓线，有节奏的变化着，脉络秩然不紊，构成庄严宏大而又活泼动感的格局。
西陵的色彩丰富而协调。用于覆盖殿顶的琉璃瓦有黄色的或绿色的，只用单色，不用别色剪边。殿顶的颜色之别表示身份不同，凡帝后陵均用黄色琉璃瓦，而妃园寝和公主坟只能用绿色琉璃瓦。宝顶影壁、琉璃门、龙凤门等处所用的琉璃瓦砖，色彩丰富，绚丽多姿。不同色彩的琉璃砖拼成的图文，与红墙白石券门互相衬托，相得益彰，光彩照人。
古代宫廷建筑的外饰离不开彩画，各陵隆恩殿、大碑楼、明楼等主要建筑一般都饰旋子大点金彩画。省牲亭的檐下饰旋子金红玉彩画，朝房、神厨库等建筑饰旋子金红玉雅五墨彩画，这些因地位等级不同而装饰的各类彩画，表现了清代彩画高超的艺术水平。
西陵建筑群中有许多雕刻艺术品，主要有石雕、砖雕、木雕三种。石雕艺术品有石牌坊、石象生、龙帽龟趺巨碑、望柱、华表、陛阶石、地宫石雕等；砖雕一般用于装饰大殿及配殿的内壁；木雕作品主要表现在各陵隆恩殿用作屋身装饰的格扇门及后妃的棺椁，而慕陵隆恩殿的天花，更是清帝诸陵中罕见的木雕杰作。
大清王朝的缩影
泰陵是清朝入关后第三代皇帝——雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、规模最大、体系最完整的一座帝陵。从它的选址、规划布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定。
雍正朝正处在著名的康乾盛世之间。纵观雍正一生，他堪称“铁腕皇帝"。在位期间，他大刀阔斧，惩治腐败。推行新政，励精图治。他在位仅十三年，清王朝就呈现出国泰民安的繁荣景象，为康乾盛世的形成打下了坚实的基础。
泰陵共有建筑74座，以一条砖石铺墁的神道为中轴，由南到北错落有序排列。金瓦红墙的宫殿建筑群在群山环抱松柏掩映下，庄严肃穆、富丽堂皇。沿神道前行，松柏夹道，一座座或古朴、或庄重、或精巧、或豪放的建筑会以一种起伏有序的韵律引领着参观者渐入佳境。
在清西陵堪与泰陵相媲美的那就是昌陵。昌陵位于泰陵西0.5公里，为清入关后第五帝嘉庆的陵墓，内葬嘉庆皇帝和孝淑睿皇后。
昌陵的建筑规模虽然逊于泰陵，但她的许多单体建筑如：圣德神功碑楼、隆恩殿、明楼、东西配殿在高度、面积上又比泰陵有所增益，殿柱、铺地石、冬暖阁佛楼等内部装饰和陈设也更加精美，这使得昌陵更显宏伟和富丽。
嘉庆一朝执政25年，处在清代由盛而衰的特殊历史时期，虽然有诛杀大贪官和珅、革新吏治之功，但现实社会问题已是积重难返，历史注定他要扮演一位追慕盛世，却无力扭转乾坤的平庸之君。
慕陵是清代入关后第六代皇帝——道光的陵墓。道光在位期间，政治腐败，军备废弛，国力日渐衰败。鸦片战争的爆发更使国家和民族蒙受巨大灾祸。
道光的慕陵，建筑规模明显缩小，裁撤了大碑楼、石象生、二柱门、方城、明楼等大型建筑，仅有建筑27座，占地45.6亩，面积比泰陵缩小了近80亩。
慕陵虽然外观上十分的“节俭”，但其材质结构却异常精美，设计和建筑手法更是独出心裁。主体建筑的三大殿全部采用昂贵的金丝楠木制作，不施彩绘，却更显古朴典雅。大殿的梁柱、雀替、天花、藻井上布满了形态各异的楠木雕龙，整个雕刻构思严谨，线条流畅，刀法娴熟，制作精巧，形象生动，堪称稀世珍品。
崇陵是清代入关后第九代皇帝——光绪的陵墓，也是中国最后一座帝王陵墓。
光绪帝登基时，清王朝面临内忧外患，国库空虚，外债累累，加之光绪和慈禧太后之间形成了尖锐的矛盾和斗争，陵寝的营建一直拖延到1908年光绪皇帝驾崩，1909年才由宣统着手操办。期间又值1911年辛亥革命爆发，工程一度停止。最后由民国政府出资修建并最终完工。
也许正是基于这样的背景，崇陵在建筑规模上比其它帝陵均小，没有大碑楼、石象生、二柱门等项建筑，但基本上还是延续了明清两朝的陵寝制度，并集清代各陵建筑经验于一体，采用先进的建筑技术，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用质地坚硬的铜藻、铁藻木料构成，而且地宫石门上端的管扇全部用青铜制作，因此，素有“铜梁铁柱”之称。
游览崇陵已让人明显看到清王朝的风雨飘摇和没落王朝的衰亡景象。命运多舛的崇陵也是清西陵中唯一被盗掘并且向游人开放地宫的帝陵。
在清西陵文物保护区内，还有一处特殊的墓地，那就是末代皇帝溥仪的坟墓。溥仪的一生度过了大清宣统皇帝、逊帝、伪皇帝、罪人、公民等坎坷而又复杂的人生历程，经历了中国历史天翻地覆、沧海桑田的社会巨变。1995年1月26日，这位末代皇帝的骨灰从八宝山人民公墓移葬于清西陵陵区内的华龙皇家陵园，2006年10月23日，末代皇后郭布罗·婉容的衣冠冢也落葬于此。至此，也算是为远去的大清王朝最终画上了一个圆满的句号。
满族风情
清西陵附近的十几个村庄都是满族村，世代居住着守陵人的后裔。这些村落都是在昔日守陵营房的基础上建立起来的。所谓营房就是管陵衙门办公与护陵士兵居住的地方，清西陵界内共有这样的营房几十所，其规模大小、房舍多少虽不尽相同，但建筑形式是相似的。营房围墙内房舍整齐有序，等级排列分明。每所营房有主街一至两条，主街两侧又有小巷若干。每条主街有水井一至二眼。从布局上看，户户相对，巷巷相对，建筑形式也大体如一。这些村落虽历经200余年历史变迁，依然完好的保存着营房、营门、庙宇、街道等古朴建筑的原始风貌。依然坚守着自己独特的京味方言、满族服饰、特色饮食等极具满族风情的民俗文化。
今天，这些古老的村落正在焕发出青春的风采和活力。他们依托世界文化遗产清西陵的旅游优势，发挥自身独特的文化魅力，搞起了农家游、满家乐。这些满族风情村内，街道干净整洁，环境优美，村民文化生活丰富多彩。在这里，你可以看见曾失传已久的摆字龙灯表演、听到人间难得几回闻的悠扬古乐。你可以坐上过去曾是满族官员乘坐的八抬大轿当一次县官老爷，还可以乘上骏马耀武扬威做一回八旗将军。最馋人的，还是满家丰盛无比的饕餮大餐。那真是“满家一日游，口福几世修？！”
6、红色文化
易县是革命老区，革命遗迹遍布全县，英雄故事有口皆碑。聂荣臻、杨成武等革命前辈，白求恩、柯棣华等国际共产主义战士，都曾在易县生活战斗过，多少英雄事迹至今在民间广为流传。著名的黄土岭战役和狼牙山五勇士的故事，更是写下了抗战史上永不磨灭的悲壮与辉煌。由著名作家沈重创作的《狼牙山五壮士》被编入了全日制小学教材，并拍成了电影。黄土岭战役也被拍成电影《太行山上》。
