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龙湖“法事” [复制链接]

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      五月二日上午,醉龙从西陵赶到龙湖,正遇上两场佛门“法事”,给波平如镜的美丽龙湖,平添了几丝“闹意”。









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醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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码头北岸,一帮善男信女在临水桥栏上列队诵经,然后点香山、焚黄袍,据说是在祈祷国泰民安。










醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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      而码头东岸,一群中国妇女在一位佛门高僧的带领下,摆香案,供观音,诵经礼佛,不知在超度何方生灵?
      老僧领诵,众人跟诵,场景肃穆,氛围虔诚,吸引了不少游客围观,甚至不断有人自愿加入其中。在法事现场,堆放着不知从哪儿买来的数十袋含水活鱼,一打听才知道——这是在举行“放生仪式”。
      仪式进行到一半的时候,出现了戏剧性的转折:有人发现那些等待放生的活鱼,由于塑料水袋严重缺氧,已经开始成批的窒息死亡。于是,主办方赶紧兵分两路:一路由老僧率领,继续完成既定法事;另一路分头查看鱼袋儿,拣危机严重的马上放生。当僧人们在游客的协助下把这些原本活蹦乱跳的生灵放归龙湖时,我发现,它们大多早已经鱼肚朝天,随水漂浮了。



















醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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      既是行善放生,那就该以最快捷的速度,最有效的方式来拯救生灵,让鱼们直接入水。何必搞这种“做给人看”的繁琐仪式?佛家也爱搞形式主义?也是只注重轰动效应而不顾生灵死活?
      带着这些疑问我向主持法事的高僧“请教”,并颇为尖锐地追问了一句:您认为这样的结果该如何定性?这算是“放生”还是“杀生”?!
      我看到,高僧的法眼中瞬间闪过一丝慌乱,但很快即恢复了淡定。他双手合什,微微躬身,莫测高深地回答了我四个字——
      阿弥陀佛……
      我突然感觉自己进入了外交语境,佛号背后的潜台词似乎是——
      无可奉告?




醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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改革开放后,中国人的信仰向多元化发展,这也体现出共产党逐渐走向开明和包容。但是,我们应该以科学的态度认识各种教义,避免走向迷信的歧途。
我个人赞成佛教人心向善的理念,但能不能普度众生,能不能积善往生,还是抱怀疑的态度。
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不等这些人走远,一定有人打捞。
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我们在大无畏的革命精神指引下,干着征服自然,改造自然的勾当,作恶多端。再做什么法事也终不会修成正果。
最后编辑御碑堂主 最后编辑于 2014-05-03 16:49:37
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改革开放后,中国人的信仰向多元化发展,这也体现出共产党逐渐走向开明和包容。但是,我们应该以科学的态度认识各种教义,避免走向迷信的歧途。
我个人赞成佛教人心向善的理念,但能不能普度众生,能不能积善往生,还是抱怀疑的态度。
卢国章 发表于 2014/5/3 15:25:25

谢国章首席关注!
同意你的观点。无论哪种信仰,说到底,都是一种教义。
共产主义和极乐世界,全都是人类先哲们主观构建的理想天堂,谁曾住进去?
信了才迷,迷了更信,且信且痴迷。
醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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楼主的问题太尖锐了,这些混饭的大师如何回答的了啊
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不等这些人走远,一定有人打捞。
卢国章 发表于 2014/5/3 16:18:04
前者唯心,后者唯物。各取所需吧!
醉饮松风壮鹤心,闲吹箫笛引灵禽。
画楼春雨听龙啸,酒肆秋霜对月吟。
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