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赵小晶
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发表于 2015-07-31 10:30
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金刚禅百日放虹光 什么叫金刚禅？我所作的一首《崖洞净修金刚禅》这样写道：“慕道修持老愈彰，高攀崖洞作禅房。三华震荡灵山动，五色飞旋命海狂。一脉直吞天地气，四轮协布腹胸光。水晶露浴玲珑体，上被金刚萨埵祥。”以上诗中写的内容，即是我在睒公洞闭关每天必修炼的金刚禅功法。该功法的具炼法是：先让下肢双盘、单盘或自然盘诸坐式均可；而上肢则令左手掌朝上，重叠于右掌，两拇指相抵，结为法界定印，安放于脐前位置即可。随后令双目垂帘，仅留一线之光，待调匀自己的呼吸后，便可进入金刚炼法的观想。首先是反观内照囟会穴，大约在正头百会穴前三寸处，也就是婴儿时头顶骨未合缝的囟门处，意念专注于此穴就立刻感沉胀麻凉及跳动感，待囟会左右的两个目窗穴，也就是眉毛中点上行入发际约一寸五分处，也发生同样的气感，并内视三穴齐曜，上行至正头顶的百会穴时，便是达到三华聚顶的功夫境界。在此金刚禅法中称百会处为灵山，待观至灵山出现较强闪光时，则须引光下行至祖窍处，也就是肾前脐后的中间地带，随后便觉祖窍处真息不息，待能出现强烈的气感和白净的光感时，即可意引白黄红蓝紫五脏之气色逆时针围祖窍中心由小到大转数圈，而后再由大到小转数周，如此反复炼功便是妙转法轮的功夫。在妙转法轮的同时也会觉得灵山振动，这便达到了水火既济，心肾相交的功夫境界了，待到将五色气轮收于祖窍后，仍感气机勃发，震动不已，这便是达到五气朝元的境界了。当灵山与祖窍上下齐辉后，则继续观想由百会穴向下形成一条直线通两阴中间会阴穴处的粗管，我们称它为中脉，意在广采天地无涯之元气为我所用，此即古人所讲的“盗天地，夺造化”啊。其具体炼法是：先观想明月当空照，广收月华灌顶轮，此轮位在百会处，其形如伞下覆，令温柔之光四射，以激发智慧之光布满头部；接着观想引光从中脉下行至心轮，此轮位在与心脏相平的中脉上，其形如伞下覆，令温柔之光四射，以激发生命之光布满全胸；接着观想引光从中脉下行至脐轮，此轮位在与脐眼相平的中脉上，其形如倒伞上仰，令温柔之光上照，以激发能量之光布满上腹；最后观想引光从中脐下行至根轮，此轮位在会阴处，其形如倒伞上仰，以激发遗传之光布满小腹。待将自己全身内外都观成为明净的光时，则改观想一切众生的身体都如水晶一般透彻光明。当觉得周身上下及内外早已幻化成为水晶体时，则会乐自心发，直贯顶轮，妙不可言，故又称此轮为大乐轮。观想至此便可见我们所修的本尊金刚萨埵正以无量慈悲的宏大爱心，用牛奶般的甘露为我们灌顶加功，以令清白了烦的甘露布满周身每一个细胞，了断烦恼障，自然乐遍身，放出无量光，化作彩虹轮，照耀三千大千世界中的一切众生，好让自他相续中所有的罪障、习气和疾苦，全部清净，从而获得解脱自在。待炼至一定时间，即意想将围护体外的彩虹气光收至毗卢性海，而后再将此精华下藏祖窍，这时便可睁开双目，搓揉两手，握拳轻捶腿，起坐散步，即算收工。古人说：“行也禅，坐也禅，行立坐卧体安然。”这就是说，所谓的收功，只是从某种形式上的起坐，因为在起坐之后，还须在二六时中，行立坐卧不离这个。这个是什么？就是我们自己清净自性之灵光。有人也许会问你在睒公洞修炼的金刚禅是不是气功呀，我回答肯定不一样，在哪儿不同，那就是修炼的目的不同。练气功追求的是“去疾病，延寿考和出功能”，而我们佛教徒要的则是“去烦恼，得智慧和了生死”。这即心理学上讲的追求宗教体验，也就是说一切深刻的宗教体验都要从禅定中获得，而我们在睒公洞中实践的禅定方法就是金刚禅。礼茶居传播快乐禅 “礼茶居”，是我退休以后准备在睒公洞山脚下的临时住所，一个为来睒公洞游客送温暖的地方。当今社会经济飞速发展，绝大多数人都无奈的被卷入工作生活快节奏的压力中，特别是身处都市生活的人群，因体力透支，精神紧张，感情疏远，给他们带来的烦恼越来越多，如果有人要问：一个退休的老人，赋闲在家，本来就该享受一下绘画弈棋打太极的安逸生活，却跑到偏远的山区吃苦受累干什么？我的回答只有七个字：“发挥余热送温暖”。宣说茶道精神，解答人生困惑，指导探幽路线，总之为那些来自喧嚣都市到此放松心情的朋友们，做点儿自己力所能及的好事。若将礼茶居视为广交朋友的联络站，说不定会引来有远见卓识的商家开发睒公洞，给当地百姓带来“农家乐，乐万家”的经济繁荣。殊不知人想做些力所能及的好事也不是一件很容易的事。比如说我向该洞所在地的娄亭村卢书记说明我的来意，他非常支持我老有所为的奉献之举，但当为我前去协商落实山脚久已废弃旧屋的租金时，他也犯难了，因房主讲出的租金是一万元，这是我这个还需养家的退休老人无力承受的天价。这说明我要为睒公洞周围乡亲做好事的缘分不到，我们学禅的人讲究“随缘行至尽凡心”，那就一切随缘莫强求啦。通过租不起房的事，倒使我想清楚了这个理儿，“礼茶居”不过是我刻好的一块牌匾，把它挂到哪里它都有“礼茶居”的功能。那么我创立“礼茶居”文化室的主要目的是什么呢？简单说就是要传播我所创立的“快乐禅”。在我的礼茶居所奉行的宗旨和我所创立的“翠山茶道”同出一脉，即“净化心灵，觉悟人生；传播快乐，促进融通。”我之所以称此文化室为礼茶居，就尽量淡化宗教色彩，该室正壁挂有我所书的大茶字幅，茶字下的供桌上也是仅供一尊双手捂眼偷着乐的大肚弥勒佛和几包香茶而已。佛法认为迷失的生命中充满了种种痛苦，其痛苦根源就是内心中的“我执”，而解这种痛苦的唯一途径就是放下我执。这个清醒认识人生痛苦过程就像我们“啜苦咽甘”的品茶过程。因此我作的《欲作嘻哈二仙歌》这样写道：“人生在世，品茶一般。虽多苦味，咽下回甘。甜必掺苦，苦亦寓甜。哭也一日，乐也一天。运程规律，否极泰延。不如调意，开放达观。我学拾得，兄效寒山。嘻嘻哈哈，自在悠闲。兄成哈圣，我作嘻癫。和合榜样，永驻心间。笑迎宾客，广度有缘。放下执着，不再忧烦。开心自在，都是笑仙。”我为了让自己所创的“快乐禅”文化，能够落到实处，我除了在睒公洞打坐参禅，还考查我在70年代下过乡的易州良岗镇的川角村，那里是一个山清水秀，景色优美，民风淳朴的好地方。于是在那里写了《嘻哈快乐禅谣》：“保定北，北京南，寻幽来到川角山。疑是桃园民风朴，奇峰突兀水潺潺。我嘻翁，他哈老，和合安居五柳庵。弘传茶道常打坐，生活充实乐陶然。勤找乐，挤闲烦，嘻嘻哈哈笑不完。笑得病魔赶紧跑，笑得灾星蒙了圈。迎客笑，客笑甜，仙人指路笑翻天。笑跑平生不如意，从此不钻牛角尖。能笑嗨，即不凡，开心都是活神仙。啜苦咽甘品茶味，点燃兰香便坐禅。开性海，守灵山，灵光洞照自心源。佛即是心勿倒用，定慧交资正觉圆。你欢笑，我笑欢，欢欢笑笑喜无边。笑在当下持恒久，极乐世界现人间。”说到这里也会有人这样问：“我们见您每天都很高兴，您有快乐秘诀吗？”有，那就是我作的《嘻哈快乐禅诀》：“眼不见，心不烦，不如没事偷着乐。平常心演八正道，随缘行止快活过。先应适，再突破，方圆并济求新我。自强不做可怜人，守住安详寻幽默。只看开，别看破，直下无心不造作。内外不迷观自在。嘻嘻哈哈得其所。舍舍舍，乐乐乐，何须闭目守枯坐。应无所住生其心，都是人间解脱客。”我敢向朋友们保证，以此“秘诀”行持快乐禅都能成功
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