我们刘姓家族在我们村是个大家族。现在总共算起来有一百多口人，还有几支没在这个村子住。我们这个家族的始祖叫刘玉和，是嘉庆四年四月过来的。刚过来时是在泰陵，任泰陵内务府副内管领，六品,承德郎。过了十年，即嘉庆十四年正月，由于我们的始祖“秉性檏诚、赋才强幹、靖共爾位、常依弓剑之藏、夙夜在公、恪守熊羆之職”可能是受到皇上赏识，由六品升为正四品，由承德郎晋封为中宪大夫，由泰陵内务府调泰东陵内务府，负责祭祀中的司仪和茶务工作，叫四品尚茶正。我们的始祖太太，也由安人晋封为恭人。我们的始祖一直在这里当差。后来有了两位高祖，继续在泰东陵内务府当差，一位是茶上人，一位是膳上人。到我爷爷这一辈是第五代，我爷爷这一辈是弟兄六个，大排行，大爷爷是独生子、二爷爷四爷爷和六爷爷是亲兄弟、我爷爷排行老五、和三爷爷是亲弟兄。那个年代大概家里的人都享受清朝发给的俸禄吧。我的爷爷一八九五年生人，享受了十七年的俸禄。我们之所以对这一段的情况知道的比较详细，这要得益于我们的祖上一代一代传下来的两件东西：一件是家谱，一件是当时清朝嘉庆皇帝颁发的诰封。
这两样东西原来是我爷爷的亲哥哥刘贵卿保存来着，我们称他为三爷爷，其中的家谱是一个带蓝色外壳的折叠册页，上面记录着始祖和以后去世的前辈们的名号和简单情况。后来我的这个三爷爷买了这张专用家谱纸，由于我的父亲毛笔字写得好，就让我的父亲将册页上记录的的内容一笔一笔誊写到这张家谱纸上，就成了现在这个样式的家谱。从家谱推算到我的孙子这一辈是第九代了。
从那以后每逢过年我三爷爷都把家谱挂在房子的正中，从大年三十晚上开始，烧上香，沏上茶，摆上供，三十晚上所有家族的人都过来向家谱磕头，然后坐在一起，听三爷爷讲过去的事，算是熬年，直到很晚才回家睡觉。这一晚叫“辞岁”。第二天清早起来吃过饭，还要过来向家谱磕头，然后给长辈磕头，这才叫“拜年”。一直到正月初五才把家谱撤下来。后来，在我三爷爷去世以前把家谱和皇帝颁发的诰封一同传给了我的父亲。
第二件东西就是嘉庆皇帝颁发的诰封。对这个东西原来看不太懂，后来经过学习和向有这方面知识的人请教，现在才清楚了一些。这是皇帝封赠官员或大臣的品级和官职的文书。它的样式和格式与皇帝的圣旨基本一样但是又有不同。都是用满汉两种文字写成，制作的材料和样式是根据官员的品级的不同而有所区别的，六品的诰封是用白色和黄色两种颜色的绫子，字是黑色。四品的诰封使用红黄蓝白四种颜色的绫子，字是用红黄蓝黑四种颜色楷书写成，字体秀丽工整；皇帝的圣旨开头是用“奉天承运皇帝诏曰”，而诰封则是用“奉天承运皇帝制曰”。意思是诰封是不用昭告天下的。还有一点重要区别就是：皇帝的圣旨的下款一般只有皇帝的名号和皇帝的印章，而没有接受圣旨官员的签名，而诰封则不一样，下款不仅有皇帝的名号和印章，而且有所封官员的署名和收到诰封的准确日期。我想这可能有两个原因：一是诰封不用昭告天下；二是向所封官员发放俸禄的日期是以所封官员签的这个日期为准的，以此避免出现差错。这是我个人的猜测或解释，也不知是否正确。通过研究和阅读诰封还搞清了一个事实，就是我们的始祖在嘉庆四年来西陵时，他的父亲重德已经离世。这是因为在诰封中对别的人都是用“封”、“授”这样的词，而在重德这儿却用了一个“赠”字。因为根据惯例在皇帝恩赐臣下的文书中，活着的人都用“封”“授”，只有对去世的人才用“赠”字。
祖上保留下来的诰封是有档案编号的，七十年代我们曾和原任易县政府民族事务委员会的副主任尤景星一起带着原件到故宫博物院档案馆核对过，令人欣慰的是故宫档案中有详细记录，编号等信息和原件丝毫不差。就是在那一年故宫博物院动员我们把诰封原件交回故宫博物馆保存，因为是珍贵文物。我们只保存了手抄件和原件的照片。
虽然祖上保留传下来的诰封为解开我们家族的历史源流提供了很大的方便，但还是不够完备，还不能解开所有疑惑，比如据说我们这个家族在满族中属正黄旗，这只是老人们一代一代传说下来的，是否准确则没有实物资料佐证；（据《清西陵锁记》记载说清西陵内务府住的一般都是正白旗、正黄旗和镶黄旗，也叫上三旗，其余镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗、正红旗、镶红旗叫下五旗，又叫驻防五旗）另外，具体我们的先祖是从什么地方过来的，究竟是东北，还是北京，还有是从遵化马兰峪清东陵过来的说法，都没有找到详实的史料记载。我们准备或者说正在做这方面的探讨工作。最近我们从互联网上了解到，北京首都图书馆保存有一套《清朝官员履历档案全编》古籍，上面记录了清朝从康熙到宣统朝代的三万多个官员的履历档案，我们准备前去查阅一下，想从中找到一些线索。 
