35、君 子 之 交 淡 如 水，不 必 迷 信 任 何 人
人和人之间相处是有学问的，不要走的太近，我发现人和人之间的恩恩怨怨有不少是因为关系太好引起的。我经常看18：55中央12台的“法律讲堂” 节目。节目中有不少的案例都是由‘闺蜜’ 或者是所谓的‘铁哥儿们’ 相互之间没有丝毫的介意，张某对李某太了解了，张某自以为不如李某，就开始忌妒乃致记恨李某，于是就插圈挽套陷害李某，这样的事情比比皆是，你难道不晓得：有些人的特点就是‘忌妒’吗！
我再给大家讲一个历史上的真实故事（案例）。人所共知，大清朝有十二位皇帝，其中第九位皇帝是咸丰帝，一八六一年七有十七日，咸丰帝病逝，他有两个妻子（重要的），即东太后慈安和西太后慈禧，咸丰临终前曾给慈安太后写了一道手谕，手谕中写道：如果慈禧违制，慈安可以动用其手谕将其诛杀。咸丰死后，其儿子载淳登基，（年号为“同治”）登基时只有六岁，这么小的岁数什么都不懂，朝中的主要权力掌握在西太后慈禧（载淳的生母）和东太后慈安两位皇后手中，既所谓“垂帘听政” 载淳6岁登基，在位13年，19岁病逝。同治帝死后，光绪皇帝载湉登基，时年4岁，朝内的大权仍有西太后慈禧和东太后慈安垂帘听政。在光绪七年的一天，慈安到慈禧宫里串门儿，姐妹俩闲话家常，慈安对慈禧没有丝毫的介蒂，她以为慈禧是她的好妹妹呢，慈安就对慈禧说，先皇（咸丰帝）临死之前曾留下一道手谕，时至今日已经有20多年了，我从来没有对任何人讲过，现在我让你看一看。慈禧拿过来一看，惊出了一身冷汗，原来手谕中写道：如果什么时候慈禧违制，慈安可以动用手谕将其诛杀。慈安说：20多年过去了，我看妹妹(指慈禧) 真的是很不错的人，这道手谕也没有什么大用了。于是慈安为了让慈禧放心，就当着慈禧的面儿把手谕扔到火炉子之中烧了，慈禧当然表现的感激涕零。过了几天，慈禧派人到钟粹宫(慈安的住处）给慈安送点心。很快就传出慈安暴崩的消息，慈安死后，不等娘家人来看，就匆匆忙忙入殓了。
你看，慈安的这个教训是多么的惨痛啊！她把心交给了慈禧，慈禧却把她害死了。如果当初慈安太后始终留有自已的心眼儿，不把自已的一片真心全抛给慈禧，就不会招来杀身之祸，也不至让慈禧太后统治中国半个世纪，中国的历史必将改写。（慈禧太后是一位穷奢极欲、心狠手辣的老太太，为了权力，她连她的亲生儿子载淳，既同治皇帝都不放过。）
基于以上教训，所以我不提倡人和人之间靠的太近，如果靠的太近，对你了解的太多，从而就有了恩恩怨怨。在同事中、朋友之间，好起来的时候两个人穿一条裤子还嫌松，有了意见，分手之后恨不得骂娘、死都不肯见面，这样不好。所以我提倡：“君子之交淡如水。”人和人之间感情淡淡的就好。这样的关系能维持的长久，如果两个人的关系浓如蜜，感情不断升温，总有降温的时候，有升必然有降，这是宇宙发展的必然规律。人和人之间还是保持适当的距离为好；对人只说三分话，不可全抛一片心。要少说话、少表态，话说多了对方就觉得你太贫，话不值钱，这样无形中就失去了你的尊严。夫妻之间也好，家庭成员之间也罢，都应该保持适当的距离。再就是不要太过相信某个人，你完全相信他，你把你心中所有的事都告诉对方了，人家就有了随便左右你的资料，想怎么治你就怎么治你，你何苦呢？也不要过于信任和迷信任何人；有一位法师，他从来没有见过佛陀，当他费尽千辛万苦真地见到佛陀之时，这位法师说，佛陀也不过如此，也是那么普通。
我是文化大革命中的“老三届，”高中根本就没有毕业，由于特殊的机会回乡后就当了高中教师，任物理、化学两科，打倒“四人帮” 后，教育步入正规化，我就任一门高中课程（化学）。由于没有学历，教学成绩再好，职称也无法上去，于是我励志去大学进修。在进入大学以前，我认为大学校园里如何如何高深莫测，大学讲师、教授如何如何高不可攀。可当我进入大学校园和这些大学讲师、教授有了太多深入的接触，发现他们也都很普通：他们中有的教授照样用纸片卷汗烟抽。这样看来这些大学讲师、大学教授不也是普通人吗？我还接触过几个博士生导师，他们除了他们那些专业知识之外，别的方面简直是傻子。从1990年至2000年，我在这10年的学术活动中接触过很多大学讲师、知名教授，他(她) 们有很多光鲜的一面，但是他（她）们的私人生话也有太多拉垃杂杂的具体内容。所以我认为不要迷信任何人。
就让我们平平淡淡地生活吧！太多的好来好去，别人对我们的点滴好处我们都要感恩，唯有感恩关系才能够持久。如果夫妻之间没有感恩两个人在一起就是讨债鬼，互相讨债生活在一起能开心吗？人和人之间没有感恩的思想如果对对方做了好事，对他来说就是还债，还完了就不欠他什么了。我认为人和人之间的关系是靠缘分维系着，这个缘分说好听一点就是报恩，说不好听一点就是还债，相互有缘相互还，相互报恩或者相互还债，等恩报完了、债还完了，完成任务了，他也就走（命归西天）了。所以如果人和人之间淡淡地交往，下辈子还可能是朋友呢！如果让对方知道的太多；下辈子就有可能成为仇敌了。
36、上 善 若 水 ，人 生 成 功 的 七 种 境 界
先讲个故事：
有一个年轻商人被朋友出卖了，他痛不欲生，就想跳湖自尽。他在湖边遇到了一位观水静坐的智者，于是这个年轻商人就把自已的境遇给这位智者讲了。智者微笑着把他带回家，让他从自已的地窑里搬出一块特别大的坚冰。商人百思不得其解，但他还是按智者的吩咐办了。他把坚冰搬出来之后，智者就吩咐他说：“你用力把它砍开！”商人用斧头使尽全身的力气砍，可是没想到猛烈的撞击只能在冰面上划下一道细微的印记，这个商人又轮起斧子全力地劈凿，一会儿他对着掉落的冰屑，他气的气喘吁吁地摇头：“哎呀------，这块冰实再是太硬了。” 智者没有说话，就把冰块放在铁锅里煮，随着温度的升高，这一大块冰就慢慢地融化了。智者就问商人说：“你从中是否有所领悟？” 商人说：“我有所领悟，我处理冰块的方法不对，我不应该用斧子劈------。” 商人躬身向智者请教。智者语重心长地对他说：“我想让你看到的是成功人生里的七种境界：
冰，虽说是水，却比水坚硬百倍，越是在恶劣的环境下，它越能体现出这种坚如钢铁的特征。这是人生的第一种境界，叫做百折不挠。
水化为汽、汽看似无形、如果汽在一定范围内聚集在一起，形成一定的距离，这就会变的力大无穷，动力无比，这叫聚气成财，这是人生的第二种境界。
水净化万物，无论世间万物有多脏，它都敞开胸怀，无愿无悔地接纳，然后轻轻地净化自已；这是人生的第三种境界，叫做要包容接纳。
水看似无力，自高处往下流淌，遇阻碍之物，耐心无限，若遇棱角磐石，还可以把棱角磨圆；也可以水滴石穿，这是人生的第四种境界，叫做以柔克刚。
水能上能下，上化为云雾，下化为雨露，或涓涓细流，或汇成江河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是人生的第五种境界，叫做能曲能伸。
水虽为寒物，却有一颗善良的心，它从不参与争斗，却哺育了世界万物，从不向万物索取，这是人生的第六种境界，叫做周济天下。
物似飘渺，却有着最为自由的本身，聚可为云、结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘乎于天地之间，这是人生的第七种境界，叫做功成身退。
如果我们人生如水，人心如水，你就可以达到最高的境界了。
这是人生的七种境界，实实在在是很让人感触颇深。你能达到几种境界呢？你能够真正学会去包容万物吗？你能够真正学会以柔克钢吗？你能够做到真正像水一样无论遇到怎样的困难而百折不挠吗？你能够真正做到周济天下吗？到了最后能功成身退吗？所以我在想，如果大家真正能做到这些的话，那么咱就不愧对“上善若水”了。我们要像水一样，真正地做到大善。水善立万物而不争，处众人之所悟。所以说我们人的最高境界、最高善行，就像水的品性一样，恩泽万物而不争名利。做人要像水一样，就可以适应各种各样的环境，能包容万物，本身确非常纯净；做事要像水一样，踏踏实实地去做。水的种种境界是无限的，需要我们慢慢地去体会。这位商人听了智者所云，觉得十分的有道理，觉得自己的境界太低了，自己确实应该像水一样，适应各种各样的环境，于是抛弃了自杀的念头，被朋友出卖了不要紧，从头再来。
2014年，北京成功举办了APEC峰会，融入峰会中的各种中国水元素再一次向世界展现了中华文化的深厚内涵。APEC峰会欢迎晚宴活动被定为“上善若水，同舟共济”； 各国领导人及夫人的合影被安排在水立方内水面平台上进行；领导人们身上穿的服装也采用了中国传统的“海水江崖纹” 的设计；进入宴会大厅，地面一条九曲十八弯的水带别具特色，水带中游动的锦鲤充满着水的灵动。A PEC峰会为何要处处突出水元素，这背后蕴含着怎样的深层含意呢？
《老子》中有“上善若水”之说，就是说在人世间，我们所感到的一切高贵品德在水里都能找到。水是生命之源，不仅人要喝水、畜要喝水，农作物以及土木建筑等都需要用水，而水不取任何回报。水是趋下流的，而不去争高，它下流的目的也是广泽大地，造福宇宙。那么，一个人行善，也应该像水那样。水只有遇到阻碍才会发出声音，但是它还是会越过礁石继续流下去。
老子在《道德经》中说：“上善若水，大智若愚” 老子认为自然界的一切事物都存在着固有的内在规律，如果我们能自觉地把握住这些规律，让一切自然发展，心境也就宽阔了。人总会有这样或那样的烦恼；其实人的一生总结概括起来是非常简单的生命过程，人刚一来到这个世上总是攥着拳头，而且第一声总是要哭的，这就是告诉我们：奋斗是与生俱来的，而且在奋斗中，绝对不可能一帆风顺，是要伴随着汗水和泪水；当人离开这个世界的时候，气散了，皱纹全展开了手肯定是自然松开了，这就是“撒手人寰”。 如果你能想清以上道理，那么，无论遇到什么让你烦恼事情，你就会很自然地想通了。过度的情志烦恼就会烟消云散了。
在道家思想中，跟“上善若水” 经常连在一起的是“水善利万物而不争”，在甲骨文中，“争”字上下各有一只手，当中有一个东西，就是抢夺，“不争”是指没有对立的东西，不追求我要胜、你要败，而是人自身要和自已争，比如百米赛跑，谁先冲到终点谁是胜者，而在练习过程中，其实每个人都得到了提高。因为不去争，把所有的注意力、思想和力量都用在自我内在的提高，也就是道德的提高，这样，天下就没有什么能跟他争的了，因为他占据了道德的制高点。
37、 怎 样 才 能 做 一 个 好 老 师、 好 家 长
当别人不理解你的时候，你会怎样做呢？有人说，不理解就不理解呗，那就算了！有时虽然咱们话是这么说，但在生活中如果真的有人不理解你的做法、你的说法的时候，你的心情是很糟糕的。哎呀！你怎么这么不理解我呢？
这个世界上本来没有绝对的对和错，看问题的角度不同得出的结论也就不同。我常以古人的两句诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 来描述这事儿。所以我们应该经常站在别人的角度去看看世界：多一份宽容、多一份理解、多一份求同存异。
讲个故事阐述一下怎样做个好老师：
说有这么一位女教师，很多年前她的丈夫在一场车祸中丧生了，而她一个人却培养了三个博士生女儿，同时她所教的很多学生也个个都成绩优异，让同事和朋友们都感到不可思议。在一次采访中，这位女教师向记者透露了一个教育和教学的秘密：那就是不要指望别人都和你的见识是一样的。接着她讲述了这么一个故事：十多年以前，她的小女儿正在上幼儿园，有一天她看到了小女儿的一张绘画作品，当时她一下子就愣住了，孩子总是充满想象的，孩子的世界也应该是一个充满想象的世界。可是她女儿画的这幅画叫做‘陪妈妈逛街’ 。这幅画里没有高楼大厦，没有车水马龙，也没有玲琅满目的商品，只是有一条条数不清的大人的腿。很奇怪呀！孩子为什画了这么多大人的腿呢？她拿着女儿的画沉思了许久，终于解开了疑惑，原来幼小的孩子只有几岁的身高，只能到大人的腰部，走在大街上川流不息的人群中，把孩子掩盖着，孩子除了能看到无数的大人的腿，还能看到什么呢？女教师如梦初醒，是啊！孩子们上街看到的不是高楼大厦和车水马龙，而就是大人们的腿。这是她们的身高决定的。学生对很多问题迷惑不解，这是他们的年龄、智力和见识决定的。所以不是每个孩子都和大人一样，用同样的视角去看待社会；不是每个学生都能和老师一样，有相同的接受能力和认知能力。这位女教师说：“不要埋怨别人无知，不要指望别人站在你同样的高度，其实一个人所处的高度决定了他的见识。与其埋怨别人，不如用一种亲切的态度和平和的心态去和别人交流、沟通、兼容。这样你就可以做一个好教师、好家长，甚至是一个好总统。”所以我们说，要善待别人，注意发现别人的优点，别指望别人跟你一样，教子也好，教学也好，为人处事也好，其实就是这么简单，要善于了解对方的内心世界，人和人之间的关系肯定就十分融洽了。
还有这么一位女教师，她的名字叫李淑芳，李老师从教35年，就只是教小学一至六年级。在她从教第十五年的年假开学的第一天，李老师站在讲台上，看着在坐的所有的学生说：她会平等地爱班里的每一个同学。但这是不可能的，因为坐在前排的一个小男孩儿名叫赵春光，李老师发现春光根本没有办法和别的孩子玩在一起。他的衣服很脏，身上也不整洁、不干净。而且春光也不怎么受大家欢迎。每次考试李老师很喜欢在他的卷子上画一个红圈儿。年假开学后的第四周，李老师所任教的学校要求对每个学生过去的记录进行审阅，李老师把春光的档案放在最后一个才看，然而当她看春光的档案的时候，她吃了一惊：
春光一年级的老师写道：春光是个聪明的孩子，永远面带微笑，作业写的很整齐、很有礼貌，他总是给周围的人带来欢乐。
二年级的老师写道：春光是个优秀的学生，深受同学们喜欢，但是他很苦恼，因为他妈妈的病已经到了晚期，家里生活困难。
三年级的老师写道：母亲的去世对他是个极为沉重的打击，他试图做最大的努力，但他的父亲责任感不强，如果不采取一定的措施，他的家庭对他的性格会产生不利的影响。
四年级的老师写道：春光性格孤僻，对学习不感兴趣，他没有什么朋友，有时会在课堂上睡觉。此时李淑芳老师才意识到问题的所在，她为自己的行为感到羞愧。
圣诞节到了，当学生们送给李老师圣诞礼物的时候，他更是无地自容。学生们的礼物是用明亮的彩纸包好的，上面扎着美丽的丝带，唯独春光的不是，他的礼物是用厚厚的牛皮纸袋包裹，那纸是从杂货店扯下来的，李老师费了很大的劲才打开这个礼物：那是一只水晶石手链，上面有一颗水晶已经丢失了，还有一瓶只有1/4的香水儿。一些孩子见了开始发笑，孩子们认为春光圣诞节给老师送的礼物简直是破烂儿，但李老师却制止了发笑的孩子们，并且当着全班的学生大声地夸赞道：“你们看，这个手链多么漂亮啊！” 并且把这个手链带在手上，还在手腕儿上喷了一些香水。那天放学之后，春光说了一句话才走：“老师，今天你身上的味道就像我妈妈以前身上的味道。” 孩子们走了之后，李老师哭了整整一个小时。就从那天起，她不再研究怎样教阅读、写作和算术，而是研究怎样去教育孩子们。李老师开始特别关注春光，跟他一起学习的时候，他的大脑显得格外地灵活，她越是鼓励他，他的大脑反应就越快。到了这一年的年未，春光已经成为班上各方面最优秀的孩子。尽管李老师说过，她会平等地对待班上每一个孩子，但是春光成为了她的宠儿。
一年以后，李老师在她办公室的门缝下发现了一个纸条，是春光写时，他告诉她：“老师，你是我这一生中遇到的最好的、最棒的老师。” 又过了六年，李老师又收到春光的另一张纸条，他说：“老师，我已经高中毕业，成绩总是排在班里前三名、从没有掉下全校的第十名，(春光所在的学校本届有十个班、每班均80多人) 您仍然是我一生中遇到的最棒、最好的老师！”
多年后，李淑芳老师收到了春光的一封信，他在信中说：“当初拿到学位以后，他决定继续留在学校深造；” 他还说：“老师，你仍然是我一生中遇到的最好的老师。” 但是如今信上的落款变成了“医学博士赵春光。”那年春天，李老师又接到春光的一封信，信中说，他马上就要结婚了，不知道他的恩师是否愿意参加他的婚礼，并且坐在新郎母亲的座位上。当然李老师去了，她带着那只丢了一颗水晶石的手链，还专门喷上了春光母亲用过的香水儿。见面后师生俩相互拥抱，春光轻轻地在老师耳旁说：“谢谢您，谢谢老师，非常感谢您让我知道我自已有所作为。”李淑芳老师眼含热泪，低声说：“春光，你完全搞错了，是你教会了我应该如何做老师------。”
这是一个真实的故事，是的，这位李老师自从发现了春光以后，她做了很多很多类似培养赵春光这样的事。由于李老师的教学普遍受到好评，教育局逐级上报，她的事迹多次见报，电视台也宣传李老师的事迹。1997年省政府批准李淑芳为“特级教师” ，谁说教小学没办法出成绩？李老师的事迹就给我们带来很多感触。毫无疑问，她的一个善举，挽救了一个孩子，否则的话，这个赵春光可能不好好学习，天天在课堂上睡觉，慢慢地他可能就厌倦了自已，厌倦了这个社会、这个世界。很可能他就从小偷小摸变成一个江湖大盗，这都是说不准的事儿。可是赵春光最终却成了一位医学博士。希望我们每位教育工作者都要从李淑芳老师对待赵春光的这件事上得到一些启迪。
以上所讲的两位老师确实是好老师，在她们的教育下，很多学生成材了，我们的教育战线是非常欢迎这样的老师的。
下面讲一讲怎样做个好家长：
一个人从小到大，要成材，要成为对社会有贡献的人，学校的教育很重要，家庭的教育更重要，这就涉及到孩子要有好的家教。那么我们做为孩子的监护人（父母、爷爷、奶奶、外公、外婆）如何把这个家管理好，如何教育好下一代，这就涉及到怎样做一个好家长的问题。家是个有爱的地方，要让孩子知道，家永远是他们的归宿；家庭不一定是进行知识教育的地方，但一定是价值教育的空间。人从一降生，首先接触到的是家庭教育：那就是观念教育和行动教育，要让孩子知道：他和家人彼此有爱、有理解、有包容，现在的孩子们压力都非常大，要上各种各样的学习班、辅导班，如果不上都觉得自已好象有对不起孩子的感觉，家应该让孩子感觉到，不管他在外边受了什么委屈、挫折，家人一直是你的后盾；要让孩子感觉到：家里人不是因为你优秀才来爱你，只要你是这个家里的孩子，我们都会一直爱你。
现在，很多成年人自我评价不稳定，一会儿唯我独尊、一会儿就又变的妄自菲薄了，这是因为他们在小时候总是听到家长两种截然不同的说法：一会儿说：“宝贝儿啊！你是全世界最聪明的孩子！”一会儿家长生气了，就听到：“你怎么做什么都不如别人哪？你看人家谁谁家的孩子------。”别人家的孩子永远是自巳孩子的天敌。家长要给孩子一个稳定的判断，要让孩子有个底线：不管我在外边的竞争当中成了一个什么样子，家里的爱永远都在。
看过一个小故事，这个故事让我很是感慨。故事说有这么一个小孩子，在幼儿园上大班，马上就要考小学了，晚上被父母安排在自已的房间里背古诗，孩子看到父母在客厅里看电视，就想起来爸妈还没有喝水呢，于是就赶紧倒了一杯温水给父母送去，结果这母亲就说：“你赶紧背古诗去！啊！要喝水我们自个儿会倒！”这孩子的爸爸接着说：“你就是趁机想出来看会儿电视吧！”这孩子含着眼泪回到了自己的屋，他肯定会想，再也不给你们倒水了。而且孩子也会把上小学看成是一件特别恐怖的事情。这样的例子在很多家长身上都能看到。
大人在职场上会遇到很多焦虑，回到家往往还转嫁给孩子，例如，不少大人有时对孩子说：“我们就是由于没有念好书，所以现在过的很不好，，你要是想出人头地，就必须好好念书------。”某小学四年级的老师在给学生上课时说起笨鸟儿先飞的事儿，说笨鸟儿有两种，有一种是知道自己笨，它就比别的鸟提前飞，这样可以和别的鸟儿一齐飞起来；而另一种明明知道自己笨，还不想飞，这种鸟永远都不能飞上天空。当说到这儿的时候，立刻有个小男孩儿向老师举手说：“老师，还有第三种呢，就是自已笨又不想飞，然后在窝里下了个蛋，一天到晚用脚踢着那个蛋，让蛋飞------。”这个小男孩儿分明是个很聪明的孩子，他所说的这种现象非常典型，而且在相当一部分家长中都存在这这种现象：自已在学生时期就学不进去，导致成年后文化不高，可是反过来把压力转嫁给孩子。
家永远是一个充满爱的港湾，而不是一个放大功利的地方。父母无论做什么职业，生活状态如何，都应该给孩子爱和信任，让孩子从小就有一种评价自己的能力，家对孩子也应该有个客观地评价，这才是最重要的。
家还是一个传统观念养成的地方，家教是一种观念；形成习惯（好的或不好的）都是在家里养成的，什么是教育呢？教育不是一种理念，是一种生活习惯，孩子是不是从小就懂得孝顺老人，吃完饭后，是不是懂得帮助妈妈收拾碗筷、擦桌子，每天会不会洗自已的内衣，所有这些教育其实都是要让孩子形成一种习惯，习惯成自然嘛！家教不是要给外人看的，是为了让这个家里的每一个成员都有一个好的传统。当小孩子吃好吃的时候，都教育他先给爸爸、妈妈尝一口，给爷爷、奶奶偿一口，这孩子长大以后就懂得和别人分享；如果从小就告诉他：“好吃的都是你的，你吃剩下了爸爸、妈妈再吃。” 如果经常这样熏陶和感染孩子，孩子长大以后一定会独霸资源，觉得什么都应该属于他。小孩子在上学的时候，不管数学还是语文，到了高中，不管是学文还是学理，学习成绩可以参差不齐，但是道德水准必须有标杆，就说“孝敬” 这种事情，老人把自己自觉地定位在伺候孩子的标准上，甚至有不少的老人说：“自从有了孙子，我就成了孙子。” 如果真的总是这样，那么中国的孝道怎么能传承下去呢？这不是颠倒黑白、没老没少、没大没小了吗？有的父子之间互称“哥儿们”， 我就反对这样称乎。“孝”是什么，“孝”字上面是一个“老”字，下面是“子”啊！“老”在上、“子” 在下，长幼有序嘛！怎么就称“哥儿们” 呢！
有好吃的要先让老人吃，有活儿应该晚辈抢着干，中国自从独生子女时代开始，这种传承、这种好的习惯几乎没有了，造成很多独生子女很自私，事事只想着自已，而独生子女和独生子女又结了婚，他（她）们的婚姻稳定系数非常低，“闪婚闪离”的现象普遍存在。家教不是拿来给世人看的，而是在这个家庭中形成一种好的传承。记得北师大幼儿园的园长曾说：“我现在最大的困惑是‘5+2=0’， 幼儿园五天给孩子培养的习惯，一个周末在家里全部都给打乱了。”这位园长的困惑是很有道理的，我们的家庭教育应该成为好的教育的延续，而不应该成为一种放纵和破坏。当然，没有一个家长愿意破坏自己的孩子，只是出于心疼自巳的孩子而把好的习惯给颠覆了。
现在很多孩子从小就习惯推卸责任，这与家长的教育也有直接关系。例如：小孩儿一岁时走路不稳，摔了一个屁股蹲儿，姥姥（或奶奶）抱起来之后，就踢椅子腿儿或拍地板：“打死你！你怎么让我们宝贝儿摔了呢？” 这样，在孩子的潜意识里就认为：“我摔了跤就怪这个地板、怪这个桌子腿儿，而不怪我嘛！”这样的孩子长大之后，自己有了错他不会承认的，肯定会推卸责任的。
如果一个三、四岁的孩子打碎了一个杯子，能说声：“对不起，我错了。” 那么这个孩子就能承担责任，就能担当。有不少的三、四十岁的人做错了事儿，不从自巳身上找原因，而是怨天忧人，这样的人从小就没有养成承担责任的良好习惯。事情搞砸了，不从自身找原因，而是找理由辩解，想办法推托，越辩解、越推托，事态反而是更扩大。现在有些人遇事无担当、推托、辩解，这跟家教是有关系的，从小就没有学会说声“对不起”， 一个人如果没有能力为自巳的行为买单，就没有办法长成一个独立的公民。
应该让孩子从小在家庭教育当中学会担当，出了事儿，自己去承担责任。现在有很多父母帮助孩子收拾烂摊子，替孩子道歉，为孩子承担后果，如果总是这样下去，那么迟早这孩子会受到惩罚，有这样一句话说：“家长不教育，将来就要受到社会的教育。”这话是很有道理的。
其实，如何成为一个好家长，这方面的标准很多，我在此只是浅谈了一些如何教育孩子的问题，因为孩子是国家的未来，要使我们的国家强大起来，从根本上来讲，必须使我们的孩子强大起来。
我们要努力做一个好老师，努力成为一个好家长，为了国家的未来，为了我们中华民族的伟大复兴，教育好我们的孩子吧！
38、人 生 需 要 一 把 剪 刀
历史表明，奢欲无度，必会人亡政息；制欲止奢，多会成就一番大业。正所谓：天下大福，莫大于无贪欲；天下大祸，莫大于欲望无底。人生在世，皆有“七情六欲” 。何为欲？先贤曰：“六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见，欲是人们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事业之梯、动力之源；负面非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为“贪欲” 是修身修为的必然课题。
今天，追求高质量的物质文化生话，本无可厚非！然而，倘若人生观扭曲，贪欲膨胀不止，以至欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚、身败名裂。
哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如树，欲似杈、需要像园丁拿树剪一样，裁去横生的树杈，去除虫害的枯蔓，修出亮丽的美像。特别是精神家园中；良莠混杂，美丑并存，只有用道德理智这把剪刀，剪出失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树常青，使人生绚丽多彩
君不见，有的在升官路上，见“位” 思迁，权迷心窍，“进一步，看三步，无止步” ；有的在求财路途中，得“银” 望“金” ，胃口大开，“财”壑难填；有的在美色梦里，迷魂失魄，若蜂趋花，醉倒在“石榴裙” 下；有的在享乐世界中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。凡此种种，皆以己悲，还自巳一个纯洁空明的精神世界。需用党纪国法这把剪刀，理智地剪去痴迷心窍的官欲、贪心不足的物欲、追花逐艳的色欲，不以物喜、不以已悲，剪出一个良好的精神世界。
托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》一书中描述的故事结局是：一位地主终生皆在挖空心思地跑马圈地，临终前，他让仆人搀扶着巡视自家的广袤（mao）领土，当走到自巳狭小的墓地时，才顿悟真谛；功名利禄皆为身外之物，何不让短暂的人生多一些轻盈与快乐。这个故事，值得我们深思。
39、 谈 读 书 、 学 习
要学习，要读书，书能育人，也能养人。坚持看书学习，是最好的养生良方。读书心静，读书愉悦，读书有修养，读书使人健康，使人长寿。大诗人陆游活了85岁（唐太宗才活了50岁），在那个年代算是“高寿”了，他的体会之一就是“病需书卷做良医” 。国外也有很多“书籍疗法”， 静心读书、忘记烦恼、心静如水、物我两忘。学习要用心，要提高悟性，学习要用心，这个“心” 不是指心脏，指的是思想、思维、想的东西。
心主神明，用心必须开窍，打开心窍就是提高悟性，提高悟性就是一种认知能力、识别能力。一个人是否有品位，就看他是否有文化，知识是精神食粮，要努力、刻苦地去学，天道酣勤、厚德载物，要勤勤恳恳、不辞劳苦才有收获，只有厚德，才能载物：只有好的德行，才能亨受、才能有福。
世界儒学大会秘书长孔祥林(系孔夫子的第75代孙儿) 曾在一次重要的儒学大会上透露他们孔氏家风说，孔氏子孙必须先读书，不管你是不是读书的料，能不能读出什么名堂来，都必须先读了再说，读到一定的程度，老师发现确实不是读书的料，才可以去干别的。
学习，不单单是指“读书” ，但读书是“学习” 重要组成部分。“读书” 是人类文明进步和智慧的源泉，“读书” 是获取知识的途径；阅读能点亮我们的世界、充实我们的生活、升华我们的思想、丰富我们的情感、增添我们的乐趣。
读书是丰富知识和陶冶情操的需要，更是磨砺意志、锻炼耐性和增长阅历的必须。为了让我们的工作更顺利，让我们的梦想更明晰，让我们的生活更有趣、更美好，让我们的思想观念更开放、更广阔、更进步，让我们的心灵更纯洁。我们要多读书，读好书，用好书吧！
不学习就没有知识、没有智慧，没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。一个人要深沉、要重于思考：思想浅薄的人重于言表，思想深沉的人重于思考。
那么，人为什么要读书，怎样读书，这是一个很大的课题，不能用简单的几句话就能说清楚的，同时不同的人也有不同的理解和诠释。我认为人之所以要读书与人为什么活着有相当大的关系，如果一个人对于人生如何有意义的渡过抱着无所谓的态度，那么这样的人当然是可以不读书的，他的这一辈子必然是瞎混，混到什么时候算什么时候。如果你在乎自已的人生意义，想把自已的人生价值体现出来，不愿虚渡此生，那么对于你来说，读书就显得非常重要了。其实我们大多数人平时都可能在读书，但是有不同的目的，我分析了一下，大约有三种目的：
第一种是为了使用，为了你的专业、你的职业，例如，我在上班时，我是高中化学教师，为了干好我的本职工作，我就阅读了大量的化学书籍：包括无机化学、有机化学、分析化学、结构化学、生物化学、物理化学等等，总之凡是关于化学方面的书籍我都读，以丰富我的化学头脑，使我具有一缸水，教高中化学只需要一勺水。这样使我在授课过程中游刃有余。但我认为这种读书只是为了提高自已的业务，算不上是一个有阅读习惯的人。
第二种目的是为了消遣，工作累了，业余时间翻翻报纸，上上网，看看新闻或者随意地拿一本书在手里，纯粹是为了放松一下，这也不属于我所说的阅读。
第三种阅读，是做为精神生活的阅读，通过阅读使我们感到精神上的愉悦，得到精神上的提升。从书籍中提取营养，让自巳在精神上成长、内心变的丰富充实，只有这样才是我们所提倡的阅读。
当然以上三种阅读不一定是对立的。在这方面我是不太幸运的，我的专业是自然科学——化学，我这个专业和哲学、人文科学的关系不是很大，可是我在学生时期就喜欢哲学，念高中时就读过不少艾思奇（原名李生萱）关于哲学方面的书，如：《哲学与生活》、《历史唯物论、社会发展讲议》等等，当时我认为：“哲学就是懂道理的学问”（ 可惜艾思奇活的年岁太小，1966年逝世，享年57岁） 对于我来说，阅读哲学方面的书，本身就是一种最好的消遣，通过阅读，既得到精神上的提高，同时又得到很好的放松。
当然，还有为志而读的少部分人，如周总理当年在天津南开大学“为中华崛起而读书。”
我强调做为精神生活的阅读，这可不是人人都能做到的，可以说真正能做到的肯定为数不多，必须达到一定的品位，没有一定的品位，是无法提升到精神生活的阅读的。人是要过精神生活的，如果没有精神生活，仅仅是肉体生活或物质生活，那他就不是做为一个人的真正生活，那他的生活和动物的生活没有本质的区别。
那么一个人的生活怎样才能提高到精神生活的层面呢？人类的精神生话是有传统的，我们中华民族有五千年的文明史，这就是我们的传统，我们要从这个传统里面寻找资料，汲取养料，才能真正地过精神生活，一般来说，我们生活在世上也就是几十年，用这几十年去了解几千年的人类文明史，那当然只能是靠读书了。通过读书，进入到人类的精神生活传统里，去获取人类所创造的、所积累的精神财富，让我们在精神上成长起来，丰满起来，这就是我们过精神生活的必经之路，这就要求我们读书、学习，不间断地充电，只有这样才能持续释放能量，要想提高工作水平，陶冶道德情操，提升思想境界，领悟人生真谛，最好的途径就是加强学习，读书修德，阅读大量的书籍。
阅读究竟能改变我们什么呢？我认为主要不是改变我们的外部环境，比如说你是当官儿的，通过阅读再升一级，从法院的庭长升为法院的院长，那是不可能的；你是个经商的，通过阅读能使你赚更多的钱，也未必。读书给予你人生的不一定是外在成功，如果你要抱着一个想使外在的成功为目的去阅读，首先是动机不纯，，这是读不好书的、读不懂的，最后也会失望的，会放弃的。那么，阅读能改变什么呢？我认为改变的是人生的境界、人生的格调。哪怕你在外在的生活当中没有什么改变，你仍然在做着原来的事情，但是意义就不一样了，因为你的素质比原来提升了许多，我真的觉得一个人的内心世界发生了变化，那怕他们外部世界仍然做着相同的事情，但是意义是不一样的。我觉得读书不但能使自已内心丰富，更能够使人平静，我退休了，社会上的事儿几乎没有了，我可以有大量的时间读书和写作。我认为读书这东西非得“上瘾”才行。我对读书和写作情有独钟，自从1987年我加入了中国科学技术协会中国化学会，一直到2000年，先后参加中国化学会在北戴河、太原、大同、呼和浩特、包头、长沙、武汉、西安、天津南开、北京清华所召开的学术研讨会，在这样的学术研会上发表过不少的“学术论文”， 从1990年至2000年这10年的时间，我利用工作之余的时间主编了17本化学专著，其中有一本是在北京科学技术出版社出版，一本在贵州出版社出版，其余15本均在四川成都西南交大出版社出版。我所主编的书发行到全国各省市(除港、澳、台、西藏）我深深地体会到写作是件很苦的事情，而读书就不一样了，读书是一种享受，要比写作享受的多。写作是一种支出，把自巳储藏的东西往外掏；而阅读是纯粹的收入，是在增加自己的储存，让人感到很充实，内心充实了，这颗心也就自然安静了。
我还觉得阅读不但能使自已有一个好的心境，能够养心，而且还能够养生。一个人生病最重要的愿因就是心态不好，焦虑、苦闷、焦燥、纠结，这是最容易让人生病的，包括癌症，很多肿瘤病人患病之前都有一段心情忧郁期。所以，心态好是最重要的养生。长寿这东西，我们自已是支配不了的，我们每个人都想长寿，可是我认为每个人的基本寿命是注定的，是老天已经安排好了的，长寿与生话条件没有绝对的关系，张学良被蒋介石软禁了半个多世纪，软禁期间，他周围的各方面的条件不会好的，然而张学良却活了101岁；我夫人有一位远房爷爷，他的生活条件比一般人都差了许多，但他竟然活了107岁；伟大的无产阶级革命家任弼石同志为中国人民的解放事业奋斗了一生，可是刚一解放就因病医治无效，见马克思了，当时也就是50来岁吧；所以，我的观点是关于“寿命”这东西你不必要太苛求，老天要把你收回去，你再注意也不会延长多久。当然，如果你不注意的活，寿命肯定会缩短，所以这事儿你没有必要太在乎，如果太在乎的话反而心里纠结，造成心理压力、对健康不利，会缩短寿命的。
多读点书吧，从阅读中获得快乐，调整心态，或许可以帮你长寿。你看大学者中老寿星很多，冯友兰活了95岁、周培源活了91岁、杨献珍活了96岁、南怀瑾活了95岁------，为什么这些大学者长寿呢？因为他读的书太多，他们的内心世界是极为丰富的，他们能很好的、及时地调整自已的心态。
我的主要养生之道就是读书和写作，因为读书和写作给我带来了无尚的快乐和享受，给我带来了愉悦的心情。阅读能养生，还能养颜。一个人读不读书，从他的面容就能看的出来。一个人美与不美不只是体现在外表，而主要是看这个人的气质、表情、神态、风度等多方面都会展现出来。许多老学者，老的非常美，老了还可以如此地光彩照人，就是这个道理。
阅读还能汇集子女，做为一名家长，如果你通过阅读，拥有活泼的智力生活和丰富的心灵生活，一定会给子女带来非常好的影响。在孩子的成长过程中，父母的素质形成一种家庭的精神氛围。父母爱读书，孩子直接受到熏陶，你不信吗？如果你做父母的总召集一伙子人在家里“稀里哗啦”地打麻将，反而要求孩子去读书，那孩子能够静心地读书吗？这是不可能的。可惜的是，现在很多父母只知道给孩子物质生活，而忽略了最重要的精神生活，这是非常错误的，也是很可怕的，这对你的孩子的培养和成长是极不利的。
多读点书吧！读书可以使我们得到由内而外的一种美、读书可以养心、读书可以养颜、读书可以丰富你的内心世界、读书可以使你长寿。
40、谈“钱”
“钱” 这东西，没有不行，缺了、少了生活就显得拮据。但是太多了不但没用，有时还会带来灾难。我有一个学生1982年考入某建筑学院，毕业后一直搞建筑。尤其是改革开放以来，他更是大展宏图。春节回家，他请我喝酒。他跟我说他的钱特别的多，多到孙子辈都绝对的花不完。我跟他讲，钱多了，多做一些慈善事业，没有必要给子孙留下太多的钱，儿孙自有儿孙福，你给他们留了太多的钱，他们就不奋斗了。学生笑着对我说：“老师，我上半辈子穷怕了，您是否还记得我上高中时，中午只吃三个窝头，就几块从家里带来的咸菜干儿，用一碗白开水送下去，想起那段惨不忍睹的生活，我真的不敢回忆那段生活；我就是要让我的子孙们守着金山过日子。我的学生跟我说话毫不掩饰，确实是大实话。我很有些不客气地对我的学生说：“金钱多了，那只是物质的积累，并不一定代表幸福，你给孩子们留下太多的钱，并不一定对他们有利，应该让孩子们学知识、长见识、增才干；鼓励他们大学毕业以后读研究生、读博士，鼓励他们考上哈佛大学，我们有经济力量供应他们。”
学生给我点了一支烟，他好象很认同我的观点。我接着说：“现在你也是五十出头的人了，你要注意身、心健康，有钱是生活幸福的重要因素，但不是决定性的因素。幸福的决定性因素是精神愉悦、身体健康，你要有健康的生活状态和心灵财富的积累，那才是真正的幸福，金钱不一定能买到快乐、幸福和健康。”这学生很认同我的观点。
是啊！现在咱们身边有太多太多这样的人，但有一分钱，留给子孙花，好像今天多给子孙们留一些钱，以后他们的日子就能够增加很多的甘甜和幸福。其实子孙们拥有太多的钱，也不一定给他们带来幸福，有时反而带来灾难和不幸。记得林则徐曾说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财益增其过.” 这话说的是何等的透彻、精辟、超脱呀！不就是这样吗？如果子孙如同咱们一样，或者比咱们还强，我们给他们留钱干什么？他们比我们还有能力，自然比我们还能赚钱呢！你如果给他们留了太多的钱，反而消磨了他们的意志、浪费了他们的天赋和开创能力。子孙如是平庸之辈，那么我们就更没有必要留下太多的钱给他们了，愚钝却拥有过多的财富，肯定就会增加他们的过失。而现在真正能够读懂并践行林则徐这段话的人实再是太少了呀。在心理学上有一个著名的定律叫做“不值得定律”。 什么叫做“不值得定律” 呢？就是不值得做的事情就不值的做好。试想一下拥有一座金山的人，你让他汗流夹背去沙中淘金，他一定会认为“不值得” ，他认为不值得去做事，你硬是让他去做，他能做好吗？因此，你的儿孙们拥有了你给他留下的太多的钱，他会认为他再去含辛茹苦地挣那点小钱儿“不值得” 。带着这种“不值得” 的心理他们能够努力刻苦学习、认真工作、有计划的勤俭生活吗？这样他们的人生必然就变成了一个“不值得” 的人生
有很多的外国富豪。他们捐款捐的令人旋晕、令人发指，有太多的人不理解。世界第二富豪巴贝特捐出99%的个人财产，可能有的人说了，他的儿子不气死了！你可能没有听说过发生在巴贝特和他儿子之间关于借钱儿的故事吧！他的小儿子彼德计划在弥尔沃基市搞一个大企业，在他搬到弥尔沃基市之前曾开口向他爸爸借钱，这是他唯一的一次向爸爸借钱，但是他父亲拒绝了，并说：“我不会借给你，你有能力就去银行贷款吧！”彼德非常气愤，得了，你不借给我，算了吧！人情冷暖哪！你是我爹呀！当爹的就这么对待儿子呀？彼德没有办法，只好硬着头皮去银行费尽了百般周折、千辛万苦贷了他所需要的这笔款。后来彼德的事业成功以后，他总结说，在我借贷和还贷的过程中，我学到了很多东西，从长远观点来看，比我从父亲那里借钱办企业所学到的东西多的多了。现在想起来我父亲不借给我钱是对的，他的观点棒极了！所以，我认为如果你真的爱你的孩子，不妨在物质上对他们吝啬一点，别用这把“金匕首” 伤了他们。既然你把他们带到这个世界上，你就应该看中他们生命的尊严，把创造的权力还给他们，让他们去流血、流泪、流汗，让他们在无人撑伞的雨中奋力奔跑，让他们拼追那个最好的、最棒的自己，让他们自已用自已亲手打造的“金汤勺” 喝上人间最美味的羹汤。
你放心吧，儿孙们会比你活的更好、更快乐、更潇洒、更精彩。知道吗？瀑布，是江河在走头无路时创造的奇迹，咆哮而不失宁静。你的儿孙们在他们人生的道路上，一定会创造出精彩的奇迹，他们这瀑布所飞溅出来的水滴会在阳光的照射下映出一道道美丽的彩虹。
41、 谈“苦”
人生皆苦：没有知识的苦；没有道德的苦，没有金钱的苦，没有自由的苦，没有情感的苦，上学求知的苦，求职谋业的苦，生儿育女的苦，病痛衰老的苦，离世死亡的苦------。
苦是生活的本源。有人总结人生有“八苦” ：
人生有哪八苦呢？那就是：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
生：一个人从出生开始，就要经历人世间的所有事情，出生的头几年还是懵懵懂懂、快快乐乐的，到了六、七岁时要开始读书上学了，这就有学习之苦了，学生为了中、高考，夜间十一点钟还在学习，还在题海中挣扎；工作有工作之苦，生活有生活之苦------，所以，“生是”人生第一苦。
老：人老了肯定是苦哇！人在年轻时，怎么都行，怎么都好过，可是，人一旦老了之后，生活不能自理了，瘫在床上了，大、小便失禁，自巳不能自由行动，一切都靠儿女照顾，真是苦不堪言哪！
病：得了病就更不用说了，一旦患了病之后，那是很痛苦的，今天做这个手术，明天做那个检查，光是检查费用就花去太多的钱，钱就像进了无底洞一样，人要是得了病，自已受苦受难，全家人的生活全部都被打乱。得病就是灾难啊！
死：那就更不用说了，什么事儿也不如死更加痛苦，死，在家人的一片哭声中离去。
爱别离：两个相爱的人突然要分开了，这是一种苦哇！过去那个棒打鸳鸯的事儿，很多父母都做过，有的是因为父母不同意拆散了彼此，有的是因为别的原因不得不分手，这也是极为痛苦的事儿。
怨长久：一个人对怨恨别人的事情，千万不要积的太久了，哪儿有那么怨哪？哪儿有那么多恨呀？什么仇、什么怨哪，不要总是放那么久，放10年、20年、30年、50年？那不是一瓶美酒，越放越醇香。当时有点怨、有点仇还可以理解，随着时间的迁移，就把它丢掉，把它扔了。千万不要怨的太过长久了。
求不得：对一些东西特别的需求、特别想要，但是求之不得，这也是人生一苦。如：特别想拥有一栋房子，可是这一辈子都没有住上一个称心如意的房子；向往一个什么样的生活，最终没有如愿，这叫求之不得。
放不下：好多人就是心有挂碍，对儿女不放心，对好多东西总是牵挂。其实当你学会放下的时候，放下仇也好，放下怨也好，放下一些什么欲望也好，当放下以上这些东西以后，你会发现你的整个生活和整个世界都变的特别特别的美好。
我们要把“生之苦”变成“生之乐” 要开心地、高兴地过好每一天。“死之苦”谁都帮不了，但是我们可以延缓衰老；“病之苦” 我们要学会养生，对“老”和“病” 我们要用一个好的心态去面对。
对于“爱离别”、“怨长久”、“求不得”和“放不下”则要靠我们去修炼、去调整，慢慢地去改变我们的人生态度，通过修炼和调整一定能使我们看的明、想的开，当我们的人生态度好起来之后，一切都会好起来的。
很多人觉得；那些看上去很好的人，他们的生活一定没有什么迷茫和烦恼，事实上他们的迷茫和苦恼只是他们没有讲出来，或是你不知道而已。我有一个学生，日常八小时的工作是广告公司总监，曾获戛纳广告大赛银奖，其次他还是一名作家、电台主播、国家二级心理咨询师、心理催眠师、二等人力资源管理师。你可能觉得不可思议，但你不知道，他从来没有半夜三点前睡过觉，他几乎日日更新自已的文学作品，每篇都三千多字，但他从来不跟任何人讲自己的辛苦；也没有说过周围人谁不好，他总是默默地跟自已说：“加油，努力！”
不要让未来的你讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派！别让你的青春浸泡在抱怨和倾诉中，如果你不想被负面能量所包围；那就试着聊点振奋人心的话题，向周围的人汲取更多的正能量！也向周围的人散发更多的正能量。
42、人 老 了 要 如 何 生 活
人老了，但心态不能老！
人老了，对什么事情都能容忍了，对什么事情都要看淡了，人老了，有了自信和从容，走过人生的一半或是三分之二，犹如戏剧已过高潮，演的好与不好已在其次了，既然年轻时的“精彩片断” 已经过去了，还有什么不坦然、不自信的呢？是非功过，待后人评说吧！
人老了真的很好，老人就是一杯陈酒，烈而绵；一壶浓茶，爽而甘；一块老姜，辣而烈；一瓶老抽，纯而香；一棵苍松，郁而翠，一棵翠柏，苍而桑。
有的人怕老，其实，人老有什么可怕的呢？人老是一种自然的规律，生、老、病、死，沧海桑田。随着时间的推移，“天若有情天亦老，人间正道是苍桑”啊！人老的过程其实就像一棵幼苗长成老树；一滴清泉汇入大海；一撮尘土聚成高山；一朵盛开的花而成芙蕖；一颗砂粒磨成珍珠，这个过程是何等的美妙啊！这个结果是何等的辉煌啊！
然而，人老了毕竟是老了，老了会得病、会色衰、会有莫名其妙的伤感和惆怅，会有太多的怀念和遗憾，但这有什么可怕的呢？春天的芽儿到秋天当然要憔悴，夏天的花儿到冬天当然要凋谢。只要我们心态不老，夕阳便会更红。阎肃老师是1930年5月生于河北保定，至今巳是86岁的老人了，阎肃老师常称自巳是八零后，在他看来，老不老全看心态，心态不老，人就不会老。
有一次，我偶然遇到一位疏于联系的忘年交，我看他乐乐呵呵的，就打趣的问：“您老贵庚啊？” 他幽默地反问我：“你问的是我的头发的年龄啊？还是我心态的年龄啊？” 他乐了乐，又接着回答我说：“我的头发的年龄是82，可我心态的年龄是28吆，哈------哈------哈------哈------”。
你看，人老了心态不能老。不能老气横秋，要老诚持重；不能老奸巨滑，要老当益壮。这当然要看个人的修养，也要看外界的影响。怎样看待人老，是人生最有挑战的感悟，人老了，真好！悠哉，悠哉，何其幸也！
老了，要学会自我教育，要自已解放自已，要学会自我满足，不能开顶风船。儿孙满堂你得会拢，有座金山你得会享；垄沟里刨食是条汉子，病床上数钱是个傻子。
老 人 的 二 十 点 反 思
（1）。该花的钱要花，该享受的要享受，该捐助的要捐助，唯独不能留下太多的钱给儿孙，把他们豢养成寄生虫。
（2）。不必对死后的事考虑太多，因为变成灰的你对表杨和批评已无感觉。
（3）. 不必对儿女的事考虑太多，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
（4）。我们要愉快地活着，虽然家家有一本难念的经，我们不和别人比名利、比地位、比儿孙如何有出息，而要比谁活的更愉快、更健康、更长寿。
（5）. 我们无力改变的事情，就不必太操心。因为操心也无用，反而影响了自己的健康。
(6)。我们不需要儿女们对你有多少理解，你一生中所干的伟业他们没有经历过，他们不可能理解，你只要知道你这一辈子没有白活就是了。
（7）因为剩下的日子随时都有可能病倒，你应该留够医药费、看护费，因为剩下的日子不多了，你临走的时候什么都带不走，你不必要太节省。
（8）儿女们养了孩子让他们自已照顾，会用他们自己的钱去看护。不要再让他们剥夺父母的健康、休息、娱乐、旅游权。
（9）不要对儿女幻想太多，孝顺的儿女有孝心，但工作太忙，帮不了你呀！
（10）不孝的儿女在你活着的时候就抢夺你财产，他们也许盼着你早死呢，也好早日把你的财产弄到他们手中。
（11）你的财产儿女们认为给他们是天经地义的，儿女的钱却不是你的钱，你想要是十分困难的。你的钱给他们理所当然，反过来，儿女要给你钱就不那么顺当了。
（12）60岁的你再也不要用健康去换取身外之物，因为此时你用金钱未必能买到健康了，这个关系你可要想明白呀！
（13）钱挣到何时？何数？十万、百万、千万才算够呢？良田万亩，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。够吃够用就行了。
（14）山中虽有千年树，世间难逢百岁人。最大限度，你也就是能活百十来年，十万人中才有一个，能轮到你吗？
（15）60岁的人能活到90岁只有30年，能活到80岁才只有20年了，你自己考虑吧！
（16）幸福靠自已努力创造，快乐要千方百计地去找，只要心境好，天天想着愉悦的事儿，做愉快的事儿，自己找乐趣，就能天天过的高兴。过一天少一天，过一天乐一天，乐一天就赚一天哪！
（17）精神好，病不倒；精神好，病能好；精神好，病早好。
(18) 心情愉快，适当运动，常见阳光，食物多样化，保证多种维生素和微量元素的合理吸收，盼望能健康地再活二、三十年吧。
(19) 能解决的事不需要担心，不能解决的事担心也没用，不要同傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
（20）死亡是每一个人最后的结局，无论任何人都不可以逃避，我们要正确地去面对，我们要想的开，看的透，才不愧是个明白人。
以上二十条请每个老年人深思，老了，各方面都要想明白才是啊！
老 年 人 可 不 要 自 做 多 情
说老人不要自做多情，看起来此提法好像有点不合适，好像对老年人不尊重似的，其实不然，你看看我后面的文章的意思，你就明白了，老年人确实不要自做多情，要实实在在地找准自己老了以后处在一个什么样的位置。
老年人不要自做多情，所讲的每一点都很实在、很现实，拿来对照我们的生活，就如同在说我们自已一样，好好想想给自已一份安慰，也可以开导无奈的心情，如果不信你就细细品味我下面文章的意思，我相信当你明白了，你会认同我的意见的。
天马行空，我行我素，如果自已有了闲钱，就去看美景、享美食，充分享受社会给我们的美好生活，弥补我们这一代由于历史给我们带来的缺遗，找回失去的自我。我们为国家、为儿女做贡献是无条件的，反之，如果我们索取可就有条件了，别幻想社会对我们如何回馈，别幻想儿孙对我们如何进孝。没有希望（奢望）就没有失望。生话能自理时尽可能与儿女分居、独立生活，这样双方都方便，因为儿孙们的生活方式、生活习惯和生活态度和我们老年人不尽相同；不要把幸福的晚年寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和社会的现实，以自己的能力来安排好自巳的晚年生活。常言说：“久病床前无孝子，” 要有自渡难关的准备，要与子女保持一定的距离，不要把痛苦和困难总对儿女讲，否则孩子们会烦你的；也不要把亲情看的太重，不要牵动太多的亲情，到了人老没用的时候了，亲情已经对你敬而远之了，不要自做多情的去惦念别人，从而加重感情的负担，你不要总觉得你的儿女们离了你就过不了，其实他们的生活比你萧洒、快乐的多了，他们对你的“惦念” 已经不屑一顾了，你再过多地惦念他们，难道不是自做多情吗？！如果太感情化、大人性化，受伤的只能是你自已。也不能软弱和放弃，要学会用法律武器保障自已的权益，不要去充英雄好汉自讨没趣，不要轻易答应为别人做什么，有压力和负担的事情别去做。少为自已安排固定的时间、固定的任务，要少管闲事儿，把自已管好就行了，别操心老天爷的事儿，切记多一事不如少一事，要一点一点地舍弃，要轻松自在、简单地打理好自已的生活。少给子女添麻烦就是对子女的贡献了。
不要总想让你的子女们理解你，你一生过五关、斩六将，取得的那太多太多的娇人的成就，你自已知道就可以了，不要企图让孩子们理解。我们拜读了国学大师南怀瑾老先生的许多著作，给我们带来很多开悟。老先生认为：人要学会沉默，被人误解你，你不要要求周围的人理解你，当跟你关系最好的人都不理解你，甚至你的老伴儿、你的子女都不理解你时，你要学会沉默，人，谁能理解谁呢？只有自已理解自巳。我有一个朋友，是“文革” 时期“老三届” 的学生，上世记六十年代末，他成为了一名教师，任高中理科教学，致力于高中的教育、在教育战线上共渡四十个春秋。这四十年的风雨兼程，可以说他取得了相当的成绩。他从一个高中未毕业的学生奋斗到“大本” ；教高中四十年，他的学生有的去了欧、美；有的在省、部级工作；有的晋升为军官；在市、县工作的、成为企业家的举不胜举，学生对他的好评如注，同时在教学过程中他曾发表教学论文三十多篇，主编教学专著十余册，他的著作发行到大江南北、长城内外、祖国的边陲。在全国的同行中产生了强烈时反响，他曾去南开大学、清华大学参加过学术活动，还曾和清华附中、中国人民大学附中的同仁共同著书，还与北京大学世界著名的物理、化学教授华彤文有过多次交往，他的事迹多次见注报刊杂誌，并被媒体广泛宣传，他被国家评为“自学优秀人材” ；被省政府育为“师德的表率、育人的模范、教学的专家” ，他现在每月享受着省政府的“特殊津贴” ，他把他的儿女们通过省政府、市政府和县政府的各种关系安排的很好，社会上对他给儿女们的安排都赞叹不已，有口皆碑，他所取得的成绩有目共睹。然而他的儿女们对他的这一切确熟视无睹，觉得无所谓、都是扯淡。我的这位朋友在退休后把他的一生总结了一下，写了一本《回忆录》，他的儿女们对他的《回忆录》却以鼻嗤之。弄的我这位老朋极为伤心，他在《回忆录》的最后结束语中写道：“现在我巳经是年近七十岁的人了，忆当年征战天下的峥嵘岁月，怎能不使我抚今追昔呢！然而谁能理解我呢？只有我自已理解自已，可谓：
七 旬 怀 旧 勉 赋 诗 ，
奋 斗 一 生 闯 天 池 ；
儿 孙 不 知 征 战 苦 ，
只 识 成 功 乐 安 时 。
我见他很伤感，我跟他说，这是很正常的，常言说，事非经过不知难嘛！你的奋斗经历你的孩子们又没有经历过，他们怎么知道你的难处呢？这人谁能理解谁呢？现在社会上竞争如此激烈，孩子们的压力那么大，我想你也不可能理解他们在奋斗历程中的难处。你这点小成绩比钱学森差远了，钱学森是我国核工业、导弹之父。他搞研究，他的老伴蒋筑英常年陪在他身边，给他端茶、倒水、煽扇子。有一次钱学森的老伴儿对儿子说：“我累了，你陪陪你爸爸！”
“我不！”
“你怎么了？不！”
“我跟他没话！------”
你看看，你看看，他儿子跟他爸爸“没话” 。世界上很多知名人士也都这样，父子关系就那么回事儿。人老了指望谁？最终还是靠自已，当然我并不是说什么事儿都不指望儿女，按着我们中国的国情，老了、病了、卧床了，最终还是要指望儿女伺候，关键是在你能自理时，在生活上、精神上不能一贯地依赖儿女！我这一番话让我这个朋友若有所悟。
子女多的老人，尽可能不要过多地留有遗产，免得逝后子女们为争夺遗产打官司。有经济能力的老人最好把自己最后一笔丧葬费也预留出来，这样儿女们才能心安理得地送好你最后一程。老年人如果执意去做超越自身能力的事，很可能会惹了麻烦，甚至会酿成事故。老年人对任何事情都不能太痴心、太投入，不然你自食其果、无人可怜！自已经营好自已丰富多彩、舒心、安逸的晚年生活。
上述要点是现在的社会现实，也是一种观念，更是一种文化，其实还是一种智慧。不要把希望寄托在别人身上，把自已的幸福晚年都放在儿女身上，儿女们有他们脱不开的事儿，他们没有太多的时间和精力去照管你，这的的确确是现实。很多老年人都在或正在这么做。我们看过，给婴、幼儿擦屎擦尿、拍一拍小孩子的小屁股，有一种非常特殊的感觉，相反，如果孩子们给老爹老妈擦屎擦尿，那感觉跟上面可就大不一样了呀！如果孩子不在了，这老人可能会悲伤一辈子，一辈子都没有办法从这个痛苦中解脱出来；可是如果父母先走了的话，你的孩子们会有他们自己的生活，会很快把你淡忘的，
非但如此，他们会因为没有了老人的负担而高兴起来、快乐起来、幸福起来，难道这不是现实吗？人呀，就是这样轮回的。所以我希望老年人们要好好想一想上文中所提出的这些观念，虽然不怎么悦耳儿，但是忠言哪！忠言逆耳利于行啊！我要告知老年人们，我们要了入八自立，这个自立，除了生活上的自立，我们尽可能不给别人添麻烦，精神上、心灵上也要自立。我们每个人都是一个独立的个体。如果我们不去依附于他人，在身体上、生活上、精神上我们能做到无论离开了谁都能过的好。如果老人们有这样的心态和这样的能力去生活，那么当你失去的时候，就不那么痛苦了。呼吁老年人们，都要独立地、好好地活着！
人 老 了 指 望 谁
老了，我们已经老了，用一些老年人的实在话说：要有一个自巳的老窝儿，不到死千万别丢，有一个老伴儿，要好好相处，做个伴儿；有一个好身体，自己保重；还要有一个好心态，自已快乐。
老了，我们已经老了，如果我们现在身体还好，头脑还清醒，老了指望谁呢？这要分几个阶段来说：
第一阶段，退休后60——70岁，身体比较好的时候，条件还允许的时候，喜欢吃一点就吃一点；喜欢穿一点就穿一点；喜欢玩儿一点就玩一点，不要再刻薄自已了，这种时日不多了，要把握好哇！钱要把住一些，房子要留住、把自已的后路、退路都要安排好，孩子们经济条件好是孩子的，孩子孝顺是孩子们好质量、好品德，我们不去拒绝他们的资助，不拒绝他们的孝敬，但是归根结底还是要依靠自已，要安排好自已的生活。
第二个阶段，过70岁了，没病没灾，生活还能自理，还没有太大的问题，但要知道，我们真的是老了，慢慢地体力和精力都会不行的，反应也会越来越差。吃饭要慢一点，别噎着，走路要慢一点，别摔着。不能再呈强了，要照顾好自已。也别再管这管那、管儿管女，有不少的老人还要去照顾第三代，管了一辈子，该自私一点儿了，管管自己吧！一切都要悠着点，把周围的环境打扫干净，常洗衣、换衣，尤其是内衣，不然会有“老人味儿” 的，卫生一些、干净一点总是好吧，不然会污染环境的，儿女们看到老人挺干净，心里也高兴。要把自已的健康状态尽量延长一点，给自已能够自主生活的时间尽量长一些，生活能自理，不求人的日子总比求人好过呀！
第三个阶段，身体不好了，要求人了，这一定要有所准备，绝大多数人都逃不过这一关，心情要调整好、要适应。生、老、病、死是人生的常态。我们必须要去坦然地面对，这是人生发展的必然，没有什么好怕的，早有准备就不会太难过，或是进养老院，或是请保母居家养老，反正量力而行呗，酌情处理吧，总会有办法的。儿女们都有他们的事儿，他们要创事业，要挣钱，还要培养下一代，儿女们抽时间来看看咱们就不错了。我们不能去托累子女、去磨子女，绝不要在子女面前显出可怜相，我们不给子女在心理、家务、经济上添太多的麻烦，不给儿女们增加负担，自己多克服一些。我们这一代人什么苦都吃过，我们不怕任何困难，相信我们会坦然渡过我们最后的人生旅程。
第四个阶段，自已头脑清醒，身体疾病缠身，无法治愈，生活质量极差的时候，要敢于面对死亡，坚决不要家人抢救，不要去做那些无谓的浪费，人早晚是要死的。说到这里，我非常提倡“安乐死” ，我们国家没有“安乐死” 的政策，我很希望政协委员们向中央有关部门提议，让国家制订“安乐死” 的政策。得了不治之症，打一针儿死了算了，何必受那个罪呢？让孩子们看了难受，自己受罪，还白白地浪费金钱。
有一位叫金业川的写了一篇文章，文章的题目是“老了怎么办” ，我很认同他的观点，所以我把他的文章摘录下来，让我们共同品味他文章的涵义，文章是这么写的：
我为什么会有这样的想法，因为我一直认为80岁以上的老人，不需要限制他们物质的清淡，不必减重、减肥，能吃下去，比什么都重要，爱吃什么就吃什么，可以吃到自已认为的人间美味，让自已活的更快乐一些。限制老人不吃这、不吃那，这是违反人性的。事实上越来越多的科学验证显示，老人要吃的好一点，吃胖一点，让老人多一点对抗疾病、对抗忧郁情绪的能力。我愿每个老人都可以享受最好的、最后的一段人生，不要留下任何遗憾，。一个人老了之后：
几个老朋友约好了要见面，即使是再忙也不能失约，因为我们的人生过了一天少一天了，能见就多见见，能聚会的机会不是很多了，很可能再下一次聚会就比这一次少一个人呢。这些老朋友们在见面时大部分时间在讨论欲立遗嘱的事。
我们坚决反对得了不治之症还无谓地浪费钱财，无谓地给孩子们添麻烦；因为我们看透了人生，人的生、老、病、死是必然规律。
寂寞不是病，痛起来真要命。女儿几次问我：你为什么不找个老伴呀？你不怕一个人寂寞吗？要怎么样才能让爱我的人不为我担心，我真的是喜欢这样的日子。前半生爱恨交织，太累了，一个人养小孩子又马不停蹄的工作，到处爬格子。这人生真的很辛苦，事到如今，我是愿省心过自已想要的生活，活到了这把年纪，生话总是有些习气的，老实讲，是不容易改变、也不容易相处的。男人女人都一样，年纪大了，自已伺候自已，也就够瞧的了，不想再去适应别人，为了不寂寞就去找个老伴儿，我觉得很不划算。我的意思是说，你找了老伴也不见得治得了寂寞，但肯定会增添不少的麻烦。有幸福的婚姻是件美事儿，但我觉得人生要讲实际，找个老伴儿她就跟你一条心吗？勉强凑合、总是看着你兜儿里那点钱就没意思了，我想透了，60岁以后我做了收心操，心态上和生活方式上早已朝向一个人的老后做准备。你做这样的决定，就要承受这样的结果。人生至此，我也不想改变，我只是想让人生再简单一点，也不想花功夫去和别人磨合。至于寂寞我想是建立在我的人生里头了；不是哪个人都能解决的，俗话说的好，有财理就不穷，有准备就不乱------，只要做好了准备，日后就无需忧心老后的生活。
要准备的第一件事儿就是能够老健，平时要注意“三养” ，吃的营养、注意保养、要有修养。要想的开，看的透，放的下，钱乃身外之物，要吃足精神食粮。
第二就是老居，与其与儿女同住，过着忍气吞生的日子，不如独自享受单身之乐。只要适合你自已的地方，无论住在哪里都行，附近有娱乐场所，有你喜欢的餐聽，你有时吃点现成的饭也好方便呀。
第三是老本儿，既然养儿已经无法防老，为人父母的也只能自立自强，这老本儿可一定要保住，不进棺材前千万不要分家产。
第四是老友；有几个好朋友，就有倾诉的对象，平时要广结善缘，多交一些朋友，这是单身贵族享受生活的一个秘诀。总之，无论你是长寿的老头儿、还是老太太，到最后都是一个人，这句话一点儿也不悲凉、也不可怕，全看你如何安排生活；全看你有没有成熟的心理，喜欢就值得去做，别忘了这一辈子就只有一次，遇到喜欢的事或高兴的事就一定去做，老朋友们切记：千万不要“人在天堂” ，“钱在银行” ！一个很寂寞的老人没有人照顾，这已经不是什么新鲜事儿，从现在开始，我们要做到强健、有钱、有闲、有朋友、有自己的空间，这样我们的人生就有如再度染上春天的色彩。
以上就是金业川的信，看了之后，对你是否也有些启迪呢？
要老有所乐，才能安享晚年，无论养花，栽草，还是唱歌、跳舞，或是看书、摄影------，只要愿意，每个老人都可以拥有自巳的业余爱好，精神就有了依托，孤独与寂寞也就烟消云散。而更重要的是老人沉醉于自己的爱好中时，他们就会忘掉种种烦恼与忧愁，全心全意地享受自己的快乐时光。
人 在 一 生 中 最 后 的 “ 存 折 ” 是 老 伴 儿
一位当官儿的说，我在位时，逢年过节，门庭若市啊！我生了孙子，来贺喜的人无以数计，就连我儿媳妇病故，去火化厂火化时，来送行的人我就不知道有多少，只见来的小轿车儿就排了十五、六里路啊！可我“二线” 了，不要说平时，就是逢年过节,也是门可罗雀呀！人间冷暖哪！到我老了,退休了,亲戚、朋友来的也少了。最初我的孩子们还常来，后来孩子们来的也少了，到现在即使他们跟我们同住一个县城，半月、二十天来一次，就是来了也只是点个卯就走，有时都不进屋，99.9%的时间就只有我们老俩做伴儿、相依为命。
一位高中教师说，在我给学生上课时，学生对我好评如注，在我退休时，很多学生有组织的还在电视台给我点了歌曲，我的学生们走向社会干什么的都有，有的出国了，有的在省部级工作，有的当了军官，有的当了县长。我刚退休那几年，在春节和教师节时；给我来祝贺短信的很多，随着时间的推移；祝贺信越来越少，现在我退休已有十年了；每年来贺信的还只有20来人，我想，随着时间的推移，以后将会越来越少。平时在家的只有我们老俩形影不离，除了我们老俩之外，平时很少有人来，倒是清净。
我说呀！这位当官儿的和这位高中教师说的都是实实在在的话呀！这位高中教师还不错呢！退休都十年了，还有人理他呢！说明你还有不错的人缘儿呢！我跟你说吧，人在一生中最后的“存折” 是老伴儿。可能你不知道我说的是什么意思，听我给你娓娓道来。
妻子是丈夫生命中的最后一个“观众”；丈夫是妻子人生中的最后一张“存折” 。所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样渡过，真正看到你人生谢幕的那一刻，不是别人，而是你的妻子，所谓“最后一张存折” 指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂、儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命的最后一刻的不是别人，只有你的丈天。
纵观世间所有的夫妻无一不是因性而结合，因爱而发展，因情而长久。这个情就是亲情与恩情。一对体貌反差很大的夫妻，之所以能够白头偕老；一对儿在学识上相差天壌之别的夫妻，之所以能够相伴终生；一对年轻时打打闹闹的夫妻，步入老年后，却相敬如宾起来，在很大程度上，并非是他（她）们之间的爱情有多大的发展，而是他（她）们在长期相濡以沫的日常生活中，储存下了大量的恩情。这种恩情通常都不是来自夫妻顺境（得意）阶段的锦上添花，而是来自夫妻在逆境（失意）阶段的雪中送炭；或一方落难时的舍命相救；；或一方患病时的精心照料；或残淡的渡日中的无怨无悔；或众判亲离时的不离不弃。这种感情是任何物质、利益和名利的引诱都不能替代的。世间“恩爱夫妻”,之所以把“恩” 放在前面，把“爱” 放在后面，就是因为他（她）们之间的恩情早已远远超过了爱情的分量。
男女之间夫妻一场；年轻时风花雪月、卿卿我我、花前月下、你侬我侬、恩恩爱爱；中年时相互之间是事业的助手，平淡渡日；进入老年，心有灵犀，相濡以沫，千言万语的情话，最后都变成了默默凝望，默默相守，相互呵护；象呵护自已的儿女一样呵护自已的生活伴侣。不管对方有多少缺点和不足，也不管对方在年轻时犯下过多少不可原谅的错误，或者曾经给自已造成过多么大的伤害，都能够以博大的胸怀接纳下来，宽容下来。严格来说，这才是爱。虽然这种爱没有多少浪漫的色彩，但由于它充满了亲情、恩德、友谊和互助，所以即使是没有年轻时的那种爱情，也照样使婚姻变得温馨和快乐。爱情不是永远的花前月下，而是平淡的相守到老。树老根多，人老话多，你不要嫌自已的老伴儿唠叨，有诗云：
相 伴 唠 叨 自 有 缘 ，
唠 叨 半 世 竞 缠 绵 ；
劝 君 莫 怨 唠 叨 苦 ，
但 愿 唠 叨 过 百 年 。
有 什 么 也 不 如 有 个 好 老 伴 儿 。
没 什 么 也 不 能 没 个 好 晚 年 哪 ！
朋友！为了使你的老年生活安逸、幸福、有着落，好好地珍借你的老伴儿吧！
谈 “ 死 亡 ”
一说“死亡” 这个词对活的好好时老年人来说肯定听起来极端的不舒服，那当着他们的面肯定是禁止讲这个词的，当然当着生病的老年人就更不能讲了。可是我对“死亡” 的认识却有独解：
一个人生、老、病、死是阴、阳两气在不同阶段的不同的存在状态：
阴、阳结合谓之生；男精女卵相结合形成受精卵，一个小生命开始在母体中发育成长.。
阴、阳两气衰减称之为老；人在童年时是纯阳之体，如一轮红日喷薄向上，进入青年时期要积极努力、渴求知识，蓄势待发，进入壮年时期要事业有成、硕果累累，到了老年，头发脱落了，牙齿也掉了，眼睛看不清了，耳朵也聋了，走路缓慢了，说话也不那么气儿粗了，气血衰败了，这就是老了。
阴、阳不调合称之为病：中医治病的根本原理就是平和阴、阳，阴、阳不平和就肯定是病态，阴、阳平和百病消呀！
阴、阳绝离称之为死：你看说谁谁死了，就说他到阴间去了，而我们活着的人说是在阳间，所活的岁数叫做阳寿。其实，生、老、病、死从根本上来讲就是阴、阳两气（这个“气” 可不是具体的什么什么气体，它是一种维持人的生命活动、已知的、看不见的、摸不到的一种高级能量，这阴、阳两气统称为“元气” 例如，某个人身体很健康、很壮，称之为元气足）在不同阶段的不同的存在形式。阴、阳两气其实也属于“物质” 的范畴。世界是由物质组成的，只不过有些物质是你看不到的，例如重力场、磁场等。这阴、阳两气（元气）也是一种手摸不到、眼看不见的一种高级物质，当这两气绝离时，人就死了。
毛泽东在他的著作中写道：中国古时候有一个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一个人无论多么伟大，无论他的存在对社会多么的重要，三皇五帝、秦皇汉武、唐宗宋祖都死了，伟大的革命导师列宁死了，中国人民的大救星毛泽东死了，人人都是要死的，只不过那些伟人们为推动社会的发展、人类历史的进步起的作用大，他们的死是“重于泰山”的。
我们一般平凡的老百姓也是会死的，我们的死也不能说“轻于鸿毛”， 但我们无论是活着还是死了，对社会没有多大影响。我发现有很多祖坟的墓碑上都刻有“万古流芳” 、“永垂不朽”等字样。我觉得充其量就是立碑者对逝者的一种敬仰之情。我认为你“不朽”也得“朽”，甭说“万古流芳”。 就是你孙子（甚至你儿子）这一辈对他爷爷在世时所干的“伟业宏图” 都不了解了。还淡什么“万古流芳”， 可笑、可悲矣！什么样的人可以称之为“万古流芳” 呢？我认为只有那些对人类做出无限贡献的自然科学家，例如，牛顿、伽利略、阿佛加德罗------，你一万年以后也必须学牛顿的三定律，也必须学阿佛加德罗定律。不管什么制度的国家，你中国得学。你美国也得学。至于历朝历代的政治家就不敢说“万古流芳” 了，因为对政诒的评判标准是受历史限制的。
岳飞死了，岳家军不存在了；杨继业死了，杨家将没有了；赵尚志死了，他所领导的东北抗联也成为了历史。但是这些民族英雄在百姓口中世代相传、颂扬他们的丰功伟绩；而他们的对立面秦桧和潘仁美也都死了，他们却留下了世世代代的骂名。这早已成为历史，可是衍变到现在，潘、杨两家还有很大的仇气，听说潘长江和妻子杨云(潘长江的女儿叫潘杨, 我想一定是取了父姓和母姓组成的这个名字)搞对象时，岳父、母就是不同意，说我杨家不和潘家结亲，我们世世代代有仇。以上是历史上显赫的人物死了，会留下“美名” 或“骂名”，我们一般的老百姓死了，留不下美名，也留不下骂名，因为在特定的历史阶段，我们做不出惊天动地的大事，也就不可能留下什么“名”了！
一般来说，在我们平时说话的时候，总是说肯定的、确切的、真实的话，那是不受欢迎的。你要说一些不确定的、似是而非的、乃至假的话，才是受欢迎的。例如：有一次我在街上遇到我的一个学生抱着她的大胖儿子，我忙搭讪说：“这孩子叫什么名字呀？”
“叫虎子。”
“这名字起的好，你看这虎头虎脑的，虎虎生威呀！有官相，将来肯定是个当大官儿的！” 孩子的妈妈举起孩子的小手说：“谢谢外公！谢谢外公------！” 其实我说的这话根本就不确实，也不真实；谁能“肯定” 这孩子将来会当大官儿呢？可是你这样说假的、虚的，她就爱听，如果我一见面就说：“这孩子将来肯定是会死的。” 孩子的妈妈要不骂我八辈儿祖宗才怪呢！你看我说的后者肯定是真话，这孩子一般情况下过不了100年就会死的。一谈到“死” 绝大多数人都不爱听，其实谁早晚都得死, 没有不死的。
有一次，我们有一些老同学在一起聚会闲聊。有的人提出我们现在该不该立遗嘱、该不该修建我们的墓地。有的人立即反对说：胡闹！那多么的不吉利呀！我没有立即发言，而是慢不经心地、缓缓地说：“听说原中共中央政治局常委李瑞环同志退休后就立遗嘱，说死了以后把财产和住宅献给天津人民；还有，历朝历代的皇帝只要登基了，就给自已修陵，这些皇帝怎么没有‘不吉利’的说法呢？”大家对我的说法，没有人做出明确地回答。我接着说：“在中国古代的文化中有不少生前准备身后事的例子，例如，唐朝时卢兆林给自已造好墓地后，还亲自躺进墓里体验了一把死后的感觉；司空图还曾在自已的墓室里摆上酒席，请亲戚朋友来赴宴。我看他们这些提前准备并没有什么不吉利，说不吉利我认为是一种误区，不是彻底的唯物主义。大家对我的说法表示认同。
庄子是道家文化的重要代表人物；有一个重要典故叫做“鼓盆而歌”， 就是来自于庄子。说庄子的妻子去世了，他的好友惠施去吊丧，到了庄子家，却看到庄子坐在地上，鼓着盆，簪歌。惠施一开始还以为庄子因为妻子死了，伤心过度而疯了呢！后来一看，庄子幽雅动听的歌声，不像精神失常的样子。于是就很气愤地质问庄子：“妻子与你夫妻一场，生儿育女，从年轻到衰老，她去世了，你不但不哭, 还鼓盆唱歌，你是不是太过分了？” 庄子回答说：“我怎么不难过呢？俗话说‘一日夫妻百日恩’呀！可是后来一想, 生从死来，她源于无生无形无气, 混沌太初, 无中生有, 先变而有气, 再变而有形, 复变而有生，如今又从生变回去, 变成死, 回老家了。这就好像春、夏、秋、冬四季轮回一样自然.。她现在巳经安静地躺在天地这座巨室之中，托体同山，这时我再哭的死去活来，这就不是通达天命了。”说完之后，庄子还是神情专注的继续敲他的盆、唱他的歌。而惠施听了庄子的一番话，觉得也不无道理。
庄子是一个不依赖外界任何条件，自由驰骋，拥有博大胸怀的人，他把死亡看的很淡，只不过是人到了这个世上走了一遭，看够了世上的纷云烦乱，又回去了。
虽然这是一个典故、一个故事，但说明一个很深的道理：人有生有死，这是一种轮回，不要看的太重，平谈才是真。
生 命 的 真 相
中国有一句古话说：“人活七十古来稀。”其实按现在来说，社会发展了，进步了，人们的生活水平提高了，医疗条件也好了，我们中国人的平均岁数早己大大地超过了七十岁，活到七十岁的人早已不“稀” 了。不过我在此还是想谈一谈这句古话的来历。
听故事：
说有一天，这神创造了一头牛，创造完了之后，神对牛说：“你呀，要整天在田里替农夫耕种，或奉献你的奶，供人类饮用。你要工作，一直到日落西山；而你只能吃草。我你给50年的寿命，怎么样？很讲究吧！” 这牛就叹了口气说：“哎呀！我得每天耕种或是每天挤奶，还得只能吃草，你给我50年的寿命，我用来干什么呀！我觉得对我来说没有什么意义，这样吧，我只要20年，剩下的30年我还给你吧。” 神说：“那好吧！”
第二天，神创造了猴子，神对猴子说：“你呢，要娛乐人类，令他们欢笑，你要去翻筋斗、表演爬杆儿，而你只能吃枣子、香蕉之类，我给你20年的寿命，你看如何呀？”猴子抗议说：“我要引人发笑，表演杂耍，还要翻筋斗。这么辛苦哇！20年我用不上，我活10年吧！10年对我来说足够了。” 神也答应了猴子。
第三天，神创造了狗。神对狗说：“你要站在门口吠，给主人看家，吃主人剩下的东西，有的时候还要舔小孩儿的屎。我给你25年的寿命吧。” 狗抗议说：“我整天蹲在门口看家，还得吃主人的剩饭剩菜。我呀，15年就够了，我实再受不了吃剩饭剩菜，剩下的10年我还给你吧。” 神也答应了。
到了第四天，神创造了人，神对人说：“我已经为你创造了牛、猴子、还有狗。现在我创造了你，你呀，就只需要睡觉、吃东西和玩耍，还要适当的做一些事情，尽情地享受生活就可以了。我给你20年的生命怎么样？” 这人就抗议说：“这么好的生活，只有20年呀，这太短了。” 这神没有说话，人对神说：“我听说你创造了牛，创造了猴子，还创造了狗，给了它们很长的寿命，是吧！可是它们不要那么多，牛还给你30年，猴子还给你10年，狗还给你10年，要不然你把这50年都给我吧，这样我就能活70岁了。” 神答应了，问人：“你不后悔呀？”人说：“不后悔！怎么能后悔呢！” 神说：“那好吧！”
于是这人就活70年，这头20年只需要吃饭、睡觉和玩耍。之后的30年就要像一头牛一样，要整天的工作养家，到了50岁，退居二线了，不得不像猴子一样表演杂耍儿去娱乐自已的孙子、外孙，使小孩开心，欢笑。这就又过了10年。最后的10就整天呆在家里，蹲在儿女们的大门口，像狗一样给孩子们看家。
这个故事你觉得如何呀？好像真的有一定的道理，不过我觉得这个道理着实有点心酸，我们人就真的像牛一样去拼搏30年，然后用10年的时间，像猴子一样去趣乐自已的小孙子，最后还有10年就在家里等死了，我看这样不妥，这最后10年我们完全可以改变一下，这段时间孩子们都自立了，我们不必要再为孩子们奔波了，现在生活条件也好了，有钱了，在身条件允许的前提下，我们可以四处去旅游，看看祖国的山川河流，看看汹涌澎湃的大海，欣赏一下东海的日出，改变一下自己的人生，岂不美哉！
这个童话故事马马虎虎地解释了“人活七十古来稀”的说法。实在是一种笑谈哪！我看这种解释实再有些牵强啊！
