5、要 学 会 “ 语 善 ”
讲一个有关王阳明的故事：
王阳明是明代的一个思想家，有一次，他和他的学生出游，遇到路边有两个人正在吵架。一个人说另一个人：“你没有天理！”另一个人就反驳说：“你没有良心！”学生就对王阳明说：“老师，您看，他们在讲‘道’。”王阳明说：“他们不是在讲‘道’，他们是在骂人呢。”这学生非常地纳闷儿，怎么可能呢？怎么是骂人呢？你看“天理”、“良心”
这不都是在讲“道”吗？老师说：“用‘天理’、‘良心’来要求自己，这是讲道，可是如果用这个来要求别人的话，那就是骂人了。”
与人相处，“讲话”实际上是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。我们一定记住拥有善行，要行善、视善，还要做到语善。行善就是要多做好事，不做坏事。凡是有利于社会、有利于人民群众、有利于他人的事都是好事。视善，就是用美好的眼光去看周围的人和事，多看生活中一些美好的东西，少看生话中的那些阴暗面儿，生活中的阴暗面儿你看的多了，你的心态、心境就会越来越阴暗。
语善，就是要经常地赞美别人，当然，这个“赞美”不是要你故意吹捧，不是让你说假话、奉承对方，而是实实在在地出自内心地称赞对方。
在现实生活中，一句话能使人阳光快乐，如沐春风；一句话也能使人义愤填膺、剑拔弩张。语言作为表情达意思的工具就一把双刃剑，出言时一定要撑握分寸，既不要阿谏谀奉迎，言不由衷；也不可厉言厉语，讥讽挖苦。要养成好的说话习惯，要平和，要真诚，要传达善意，要讲求方法，因为它呈现着你的素养。
例如，家里人精心地给你做了一顿饭，你吃饭的时候就应该赞美一下做饭的人，你可以说，“这饭做的真好吃。”你这一赞美，做饭的人心里就高兴。我们提倡一个人要经常有善行，语言的赞美也是一种善行。语言是沟通感情、传达思想的工具。但是，不得体的语言或是多余的废话就是导致是非、烦恼的缘由了。
西方有一圣人叫做苏格拉底(古希腊的一个思想家、哲学家，教育家，和东方圣人孔子大约生在同一时代——编者注)
以教人怎样讲话为职业，他非常善于演说。有一天，有一个青年前来请他教授演说的技巧，这位青年在苏松格拉底面前大谈演说如何重要，苏格拉底等他把话说完之后，向他索取了两倍的学费。青年就问：“为什么你要我两倍的学费呀？”苏格拉底说：“因为我除了教你讲话以外，我还得教你如何闭嘴呢！”古人说：“一言遮尽听生福。”说话谨慎实在是修身时一个关键，我们讲话的目的是为了相互传达悦耳的爱语。但是，日常生活当中许多措词实在是应该让我们多注意。例如：“是我让他来的。”那为什么不能说：“是我请他来的”呢？“你听我的”那为什么不能说“咱们沟通一下”呢？“我可告诉你啊！你可别后悔。”为什么不能说“你不再考虑考虑了”？“你给我小心点儿！”为什么不能说“以后哇，谨慎一点好啊”。意思是一样的，如果你在表达的时候有意地加点润滑剂，对方听起来就舒服一些，就容易接受；否则，不但听起来不舒服，还可能会引起不必要的误会。
晋武帝司马炎刚刚登上皇位时，他要占卜推断帝位能传多少代，结果占了个“一”
，晋武帝看到后就非常不高兴，就传一代啊！那在我这一代就完了？就没有了？他气愤至极。群臣不知所措，吓得脸都煞白煞白的，没有人敢吱声。这时，尚书令裴秀上前进言说：“微臣听说天得到‘一’就清明；地得到‘一’就安宁；侯王得到‘一’就能得到臣民的衷心拥戴。”短短的几句话，说的晋武帝转忧为喜。群臣对裴秀的这种语言艺术也是由衷地佩服。
所以，在适当的时机，用语言给对方以信任、支持和鼓励，很可能就会转忧为喜，化腐朽为神奇。在我们的现实生活中也同样，说话尽可能讲点艺术性，不然，很多时候就会闹的不愉快，尤其是两口子之间，觉得太熟了，什么都不在乎，说话不加考虑，没有丝毫的语言艺术，话想怎么说就怎么说，甚至怎么难听怎么说，怎么解气怎么说，对方听了就不高兴，就会吵架，这是不好的，是有损于家庭的安定团结的。所以，无论在任何时候，我们讲话都要提倡语言的艺术性，要有一个好的语境，要懂得“语善”的重要性。
