黄帝家庙，即太祖庙（俗称后山奶奶庙），在易县城北35里的洪崖山上。该山俗称后山，当地村名又称凤凰山，古代先民部落首领，在哪里居住久了，便在哪里设家庙。
在夏禹之前五帝时立宗庙祭祀祖先者，共有七庙，其中昭庙三，穆庙三，太祖庙一。太祖庙即黄帝立的后山庙，到汉代增为祖庙五，亲庙四，共九庙，后山庙乃为中国第一大庙。此后历代皇帝皆立九庙。
据《后土宝卷·祖经》载：黄帝是少典之子， 4700年前生于兖州寿丘（今山东曲阜），本姓公孙，到姬水轩辕坡后，始姓姬，号轩辕氏，自幼聪慧无比，忠诚厚道，尊重老人，孝敬父母，崇德敬神，胸阔而善，身材魁梧奇伟，力拨千钧，武艺绝伦，能生擒虎豹熊罴，威震群首，以符咒降服神众，韬略超人，腹隐机谋，知人善任，每战攻无不克，战无不胜，一生没打过败仗，终生无疾而终。黄帝为华夏氏族首领，转战南北十几年，定居凤凰山，立人类缔造者西王母（亦称金母），为宗祠太祖明堂。明堂是祭祀、议事的地方，言人君为政举事，必先于宗庙议之于明堂，每逢大事必先祈祷，会诸侯于釜山，南和炎帝，东战蚩尤，北逐猃狁（史记称晕粥），之前皆未战而庙算胜也，后被各部落首领拥戴为华夏部落联盟领袖。
黄帝在世时，后山是黄帝祭祖祭神的家庙。黄帝仙逝后，后山成为黄帝庙，历代帝王都来后山祭黄帝，有的不只一次。金、元、明、清四个朝代，还留行宫遗址，在1971年拆除的后山庙宇中，发现清乾隆宰相刘墉题的一付楹联铭刻在明柱上。
灵招戴谱与天而同寿
神道承运舆地毓福星
这就是近五千年文明以来到现在十几个省市每年三月上中旬百万炎黄子孙来后山朝拜黄帝的渊源。
宋朝史学家欧阳修说：“世俗传讹，惟祠庙为甚，故尝谓易县后土皇帝庙，当祀黄帝。而后土娘娘庙，则祀西王母也，若如此，但当考其正名，不宜妄加别谣正抑，均非志乘所宜删矣”。
黄帝家庙是炎黄子孙的太祖庙。修女张生香救主确有此事，刘秀称帝后，加封“洪崖山黄帝宗祠”为“后土皇灵地祇”。此后，黄帝家庙，由原来一般宗教式建筑，改为黄琉璃瓦宫殿式建筑，后山庙历朝历代都是国家投资建立与维修，非民聚财所建。在三国战乱时期，张道陵的天师道渗入。张道陵是3月15日诞辰。每年3月上中旬为祭祀西王母（后山奶奶）、黄帝和张道陵的时间。
西王母亦称金母，或圣母，都指的是一个人。是皇天降临人间的，在《穆天子传》里讲她是一个雍容和平、能唱歌谣、容貌绝世的女子，配偶龙子东王公，每年一相会。西王母每年给东王公送童男童女，谓之东方之子，龙的传人。
西王母是人类的缔造者，人们祀西王母就是祀自己的祖宗，是母系社会的代表。黄帝是龙的传人，是男系社会的代表。黄帝时期是母系社会向父系社会过渡的转型期。他们处的区域不同，发展程度不同，各自代表的社会形态也不相同。但他们处于同一时代。他们都是神州各民族的共同祖先。
炎帝是姜姓部落首领，号烈山氏，原居姜水，活动在长江流域，注重畜牧，逐步向东北发展至中原，与黄帝在今山西运城一带打了一仗，后又战于河北陂泉，在黄土坡战败与黄帝言和。这就是炎黄子孙第一次大联合，祖国统一之始。后九黎族首领蚩尤搔扰，被黄帝率领的炎黄各部落打败，被擒。猃狁（史记所指晕粥族）侵犯，被逐北荒。
黄帝、炎帝、西王母、后山都有他们的庙宇。
西王母是黄帝时期的一大部落首领。对黄帝有很大帮助。后人把她神化，连九天玄女以六任、遁甲、兵符图册、印剑授黄帝战蚩尤、仓颉造字，伶伦创五音十二律、铸钟制乐器、嫘祖养蚕缫丝染五色衣、歧伯发明中医药、创《黄帝内经》等都与她联系在一起。因此在中国的土地上到处都有“奶奶庙”祀西王母之所。
日为阳，月为阴，日月之和谓之易，日月之始谓之晨，阴阳之始谓之晨明，阴阳生万物，阴阳聚为云，和为雨，怒为风，激为电，乱为雾，凝为雪。易水，古称姬水，清水、武水，黄帝居姬水，因以为姓，周人以后稷(黄帝之后)为祖，亦姓姬。易水是易经发祥地，是炎黄创史之基，是黄帝根中之根，易者是迎“皇”始，送“皇”终：是迎封建始送封建终的宝地。秦始皇在公元前221年灭燕，天下划为36郡，才真正成为神州第一个皇上叫“始皇”，到清朝末代皇帝溥仪葬于易州终。这个白王“皇”就不存在了（2100多年的封建社会到此结束）。所以，易为道，为灵招，才能吸引历代在位的帝王、诸候、国王来后山朝拜西王母和黄帝以保一国平安。
不管历史如何变迁，祭祀始祖黄帝，是炎黄子孙的共同心愿。
中国古代的乡间、城市、荒山有多少祀奶奶、祀五帝、祀十王者，这是中华民族的传统美德。
