浅说后山与黄帝
耿保仓
河北省把后山文化做为全省十大抢救工程之一，列入规划，加紧发掘和抢救，这一重大举措，不仅表明了党和政府对历史文化的高度重视，而且表达了民间文艺工作者的愿望。我担任保定市文联主席多年，长期从事民间文化工作，深感后山文化价值的厚重和珍贵。下面谈谈自己对后山文化的粗浅了解和认识。
一、后山是黄帝活动的最重要的地域之一
后山文化与黄帝紧密相联，我们必须首先对黄帝、对黄帝时期有所了解，才能结合当地实际进行深入研究。
关于黄帝，《帝王世纪辑存》说：黄帝在位100年，寿110岁。五帝在位积年为494年，以夏为基点，黄帝始年为2594年，即前26世纪，距今4594年。《纬书集成·春秋命历序》还说：“黄帝传十世，千五百二十岁”。依此据，五帝时期在中国历史上大约延续了2000年。黄帝时期，笼统的说，距今4000年至6000年前。
黄帝游历的地方很多，从黄帝时代的战争中就可得知。《正义》引《龙鱼河图》云：“内帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语、铜头铁额、食沙石子，造立兵仗戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈不仁。万民欲令黄帝行天子之事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹，天遗玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆以弭服”。
《庄子·盗跖》：黄帝“战涿鹿之野，流血百里”。
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。
《太平御览》卷十五引《黄帝元（玄）女战法》：“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元（玄）女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉”。
在《通民·都邑略》中又说：“黄帝都有熊，又迁涿鹿”。这说明黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而在河北境内有涿鹿、阪泉、中冀、釜山、黄帝泉，而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远。所以，我认为，后山则是黄帝最重要活动的地域之一，也是家庭及其随从的生活住地。
二、后山是黄帝家庙地之一
后山海拔近千米，属太行山脉。山上有规模庞大的庙群，为历代统治者及人民群众敬奉神庙或祭祖所建。庙宇原有50多座，有五帝祠、九龙殿、四圣殿、老爷殿、龙王殿、救苦殿、三清殿、太宁殿、三宵殿、观音殿等建筑，还有远古时代黄帝庙、中国太阳神炎帝庙及我国最早的水利专家、黄帝的后裔后土庙（以上庙宇年久均已毁）。现有的庙堂，多为集体和个人所建，大都不符原貌和原意。
《易县志稿》记载：后土皇帝庙，俗称圣女庙。距县城三十五里洪涯山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民信仰杂以神怪说。佥云：女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故祠祀至今。考光武帝追铜马五潘贼，于县南徐水上兵败，投崖遇救，退保范阳（见于《水经注》）。然救之者为突骑王丰，老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸侯于釜山。今县南五十里釜山相传黄帝会诸侯之所。是则黄帝在易县有祠理或然也。今乡民望走极盛，每岁三月，远近数县人民糜集进香，为邑中庙会之最盛者”。
在看看今天的情况，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会，除京、津、冀善男信女前来进香的外，周边各县的善男信女也不远千里而来，涉及几十个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续十几天。高峰时一天达十几万人，而进香的花会也达百余道。易县西北村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”、四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏。现涞水县南高洛古乐也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》（曲艺唱本，起源于唐代，其内容是歌颂后土神功绩的），气氛甚是浓郁壮美。当地老百姓说，后山庙会连文化大革命都没间断，并传说，先秦以前的历代天子都到后山来祭祖封禅。
后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖（家）庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多的有关远古时代的民间传说。
我们从《史记·五帝本纪》记载中得知，黄帝、炎帝从西北高原来到中原（当然包括易县），见这里土地肥沃、气候温和、环境优美，便都想在这里称雄，因而两人争斗起来。最后，炎帝被黄帝战败，黄帝便成了炎黄部落的首领。而当地蚩尤部落不服从黄帝的命令，经常作乱，于是就发生了黄帝战蚩尤的故事。涿州民间流传着这样一首诗：涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。传说黄帝同蚩尤打仗的地方就在易县、涞水、徐水、涿州一带。黄帝战胜蚩尤亲自割下了蚩尤的头，埋葬在了涿州城西门外（已毁）。黄帝统一了天下之后，得以社会安定，炎帝和黄帝团结起来治理天下，发明创造了宫室、舟车、蚕丝、医药、棺椁以及文字、韵律、历法、算术等。因而炎帝和黄帝被华夏56个民族共同尊为祖先。中国人被称之为炎黄子孙也因此而起。
易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工坨，而共工是黄帝的后裔（山海经·海内经）。这肯定是因共工在此生活而被后人起名共工坨（吕氏春秋·古乐）；而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐官叫洪崖（山海经·海内经）；又被叫后山，则因为共工的儿子后土治理水土有功，发明了井、坝、渠，人民为纪念他立了庙，故山名取后字，称之为后山。另外，在后山附近还有一个叫嫘祖的村庄，就是以黄帝的正妃嫘祖命名的，并在其附近郎山山顶还有一个蚕姑坨，就是嫘祖养蚕的地方。此外，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都在这里，于是年长日久，祭洒越来越多，月牙池内便成了甘甜的山泉。后人在这里盖了庙，被称之为黄帝庙（现庙与月牙泉均已不存）。
易县后山一带有这么众多与始祖有关的地名及传说故事，绝不是巧合，而是远古时期历史的见证，这充分说明这里是始祖黄帝及其家庭生活的地域。
此外，后山本是黄帝庙及家庙所在地，被世人敬仰。而今，民间却流传为后山奶奶庙。我认为这并不矛盾。《史记·八书第五天官》中说：“轩辕黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。”实际上“后山奶奶庙”是黄帝女性化的化身，人民群众是在祭祀中华始祖。
