闫增联 - 2016/1/22 20:36:36
吴长青：评《恶魔法则》
2015年09月28日12:12 来源：上海作家网 作者：吴长青 点击: 16 次
（爱读文学网总编辑、评论家）吴长青
80年代的个体和今天的个体之间的差异在哪儿？这是网络文学和传统文学的根本存在，这两个代人之间是否有对话？什么时候建立一番对话。网络文学所有谈话，包括跳舞的作品当中都是重复的话题。我们今天的网络文学的美学原则崛起了吗？这种美学并没有崛起，这两种之间的差别在什么地方？今天网络文学所有美在传统文学当中都有过，今天网络文学并没有在美学上超越，恰恰因为技术，因为今天年轻人的自由度超过那一代人，所以这种强势，遮蔽当代艺术的追求。
来上海之前，刚刚参加过汪晖先生的关于“两种新穷人的对话”。汪晖先生在去年《开放时代》杂志上发了一篇文章，“两种新穷人的以及未来”，这两种新穷人是当下新的状态，汪晖的解释是，新穷人，就是今天受过高等教育，整天刷屏，拿着四五千工资，生活在城中村的一群青年，和今天的农民工的二代和三代。这两大人群是我们所有研究网络文学的研究者忽略的两大人群，恰恰这两大人群是网络文学的生长的土壤。这两大类人群恰恰产生在今天网络文学消费的一个新的终端。而且网络作家有重大的变化，由过去，昨天说命运共同体转变新的文化消费主义的一种资本。通过这样一种消费文化渗透到下一步的新穷人农民工的群体当中。昨天言论当中已经表现的非常明显。
wuchangqing.jpg
（爱读文学网总编辑、评论家）吴长青
汪晖先生言论当中对照上世纪工农结合，那群知识分子背叛自己的家庭，和这个国家结合，和工农结合。今天这两个群体分割，在这个情况下，新穷人当中有一部分自觉者，如果能够接下来跟新穷人结合可能产生一个未来不确定的新的东西。网络文学应该是在这样重大的历史背景之下发展，我来谈跳舞的魔幻的作品。
文化小说合法性的解析。中国小说最早的起源是神话和传说，所有写魔幻的没问题，包括今天当代作家当中，都有很多魔幻。在这个基础上，我们怎么建构新的话语体系，其实我在十年前和一些作品研究外国文学的老师，和一些博士在一起交流的时候，我发现有许多当下理论来自于国外。话语其实就是西方的，前面网络作家是全球写作，因为网络已经是全球性的，只不过是没有通过外语的方式去表达。晋江的成功意味着我们作家突破区域界限，我们只能说浙江籍作家，它实际上是全球性的，这一点是不能否定和忽略。在这样的情况下当下网络文学的分析必须借鉴西方话语分析的观点。
我看的过程中在想，跳舞作为一个80后或者90头的孩子想表达什么东西。如果对照刚才两种新穷人当中，他属于第一种人当中的精英，他没有想法。所以他在作品当中是有企图，包括人物的设计，包括建构那样的世界，其实他成功就是一个帝国的第一统帅的孩子，而且那个孩子是残缺的，他写的都是非正常的人格的形象，这样一个形象恰恰重新建立一个新的世界。他绝对不会凭空去捏造一个东西，他为什么得到很多底层新穷人呼应，我们是命运的共同体。读者在其中找到了自己的影子，形成命运的共同体，我觉得这是网络文学总体特征。
如果对网络世界管理，或者建设，在现阶段不是在审美上对它进行足够的关注，而是对这个人群进行分析。同时对它的创作，创作的动机和他创作的倾向要给予高度关注，同时高层关注这两大人群孵化问题，这是目前潜藏在民间巨大的社会力量。
2015年09月28日12:12 来源：上海作家网 作者：吴长青 点击: 16 次
（爱读文学网总编辑、评论家）吴长青
80年代的个体和今天的个体之间的差异在哪儿？这是网络文学和传统文学的根本存在，这两个代人之间是否有对话？什么时候建立一番对话。网络文学所有谈话，包括跳舞的作品当中都是重复的话题。我们今天的网络文学的美学原则崛起了吗？这种美学并没有崛起，这两种之间的差别在什么地方？今天网络文学所有美在传统文学当中都有过，今天网络文学并没有在美学上超越，恰恰因为技术，因为今天年轻人的自由度超过那一代人，所以这种强势，遮蔽当代艺术的追求。
来上海之前，刚刚参加过汪晖先生的关于“两种新穷人的对话”。汪晖先生在去年《开放时代》杂志上发了一篇文章，“两种新穷人的以及未来”，这两种新穷人是当下新的状态，汪晖的解释是，新穷人，就是今天受过高等教育，整天刷屏，拿着四五千工资，生活在城中村的一群青年，和今天的农民工的二代和三代。这两大人群是我们所有研究网络文学的研究者忽略的两大人群，恰恰这两大人群是网络文学的生长的土壤。这两大类人群恰恰产生在今天网络文学消费的一个新的终端。而且网络作家有重大的变化，由过去，昨天说命运共同体转变新的文化消费主义的一种资本。通过这样一种消费文化渗透到下一步的新穷人农民工的群体当中。昨天言论当中已经表现的非常明显。
wuchangqing.jpg
（爱读文学网总编辑、评论家）吴长青
汪晖先生言论当中对照上世纪工农结合，那群知识分子背叛自己的家庭，和这个国家结合，和工农结合。今天这两个群体分割，在这个情况下，新穷人当中有一部分自觉者，如果能够接下来跟新穷人结合可能产生一个未来不确定的新的东西。网络文学应该是在这样重大的历史背景之下发展，我来谈跳舞的魔幻的作品。
文化小说合法性的解析。中国小说最早的起源是神话和传说，所有写魔幻的没问题，包括今天当代作家当中，都有很多魔幻。在这个基础上，我们怎么建构新的话语体系，其实我在十年前和一些作品研究外国文学的老师，和一些博士在一起交流的时候，我发现有许多当下理论来自于国外。话语其实就是西方的，前面网络作家是全球写作，因为网络已经是全球性的，只不过是没有通过外语的方式去表达。晋江的成功意味着我们作家突破区域界限，我们只能说浙江籍作家，它实际上是全球性的，这一点是不能否定和忽略。在这样的情况下当下网络文学的分析必须借鉴西方话语分析的观点。
我看的过程中在想，跳舞作为一个80后或者90头的孩子想表达什么东西。如果对照刚才两种新穷人当中，他属于第一种人当中的精英，他没有想法。所以他在作品当中是有企图，包括人物的设计，包括建构那样的世界，其实他成功就是一个帝国的第一统帅的孩子，而且那个孩子是残缺的，他写的都是非正常的人格的形象，这样一个形象恰恰重新建立一个新的世界。他绝对不会凭空去捏造一个东西，他为什么得到很多底层新穷人呼应，我们是命运的共同体。读者在其中找到了自己的影子，形成命运的共同体，我觉得这是网络文学总体特征。
如果对网络世界管理，或者建设，在现阶段不是在审美上对它进行足够的关注，而是对这个人群进行分析。同时对它的创作，创作的动机和他创作的倾向要给予高度关注，同时高层关注这两大人群孵化问题，这是目前潜藏在民间巨大的社会力量。