42、人 老 了 要 如 何 生 活
人老了，但心态不能老！
人老了，对什么事情都能容忍了，对什么事情都要看淡了，人老了，有了自信和从容，走过人生的一半或是三分之二，犹如戏剧已过高潮，演的好与不好已在其次了，既然年轻时的“精彩片断” 已经过去了，还有什么不坦然、不自信的呢？是非功过，待后人评说吧！
人老了真的很好，老人就是一杯陈酒，烈而绵；一壶浓茶，爽而甘；一块老姜，辣而烈；一瓶老抽，纯而香；一棵苍松，郁而翠，一棵翠柏，苍而桑。
有的人怕老，其实，人老有什么可怕的呢？人老是一种自然的规律，生、老、病、死，沧海桑田。随着时间的推移，“天若有情天亦老，人间正道是苍桑”啊！人老的过程其实就像一棵幼苗长成老树；一滴清泉汇入大海；一撮尘土聚成高山；一朵盛开的花而成芙蕖；一颗砂粒磨成珍珠，这个过程是何等的美妙啊！这个结果是何等的辉煌啊！
然而，人老了毕竟是老了，老了会得病、会色衰、会有莫名其妙的伤感和惆怅，会有太多的怀念和遗憾，但这有什么可怕的呢？春天的芽儿到秋天当然要憔悴，夏天的花儿到冬天当然要凋谢。只要我们心态不老，夕阳便会更红。阎肃老师是1930年5月生于河北保定，至今巳是86岁的老人了，阎肃老师常称自巳是八零后，在他看来，老不老全看心态，心态不老，人就不会老。
有一次，我偶然遇到一位疏于联系的忘年交，我看他乐乐呵呵的，就打趣的问：“您老贵庚啊？” 他幽默地反问我：“你问的是我的头发的年龄啊？还是我心态的年龄啊？” 他乐了乐，又接着回答我说：“我的头发的年龄是82，可我心态的年龄是28吆，哈------哈------哈------哈------”。
你看，人老了心态不能老。不能老气横秋，要老诚持重；不能老奸巨滑，要老当益壮。这当然要看个人的修养，也要看外界的影响。怎样看待人老，是人生最有挑战的感悟，人老了，真好！悠哉，悠哉，何其幸也！
老了，要学会自我教育，要自已解放自已，要学会自我满足，不能开顶风船。儿孙满堂你得会拢，有座金山你得会享；垄沟里刨食是条汉子，病床上数钱是个傻子。
老 人 的 二 十 点 反 思
（1）。该花的钱要花，该享受的要享受，该捐助的要捐助，唯独不能留下太多的钱给儿孙，把他们豢养成寄生虫。
（2）。不必对死后的事考虑太多，因为变成灰的你对表杨和批评已无感觉。
（3）. 不必对儿女的事考虑太多，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
（4）。我们要愉快地活着，虽然家家有一本难念的经，我们不和别人比名利、比地位、比儿孙如何有出息，而要比谁活的更愉快、更健康、更长寿。
（5）. 我们无力改变的事情，就不必太操心。因为操心也无用，反而影响了自己的健康。
(6)。我们不需要儿女们对你有多少理解，你一生中所干的伟业他们没有经历过，他们不可能理解，你只要知道你这一辈子没有白活就是了。
（7）因为剩下的日子随时都有可能病倒，你应该留够医药费、看护费，因为剩下的日子不多了，你临走的时候什么都带不走，你不必要太节省。
（8）儿女们养了孩子让他们自已照顾，会用他们自己的钱去看护。不要再让他们剥夺父母的健康、休息、娱乐、旅游权。
（9）不要对儿女幻想太多，孝顺的儿女有孝心，但工作太忙，帮不了你呀！
（10）不孝的儿女在你活着的时候就抢夺你财产，他们也许盼着你早死呢，也好早日把你的财产弄到他们手中。
（11）你的财产儿女们认为给他们是天经地义的，儿女的钱却不是你的钱，你想要是十分困难的。你的钱给他们理所当然，反过来，儿女要给你钱就不那么顺当了。
（12）60岁的你再也不要用健康去换取身外之物，因为此时你用金钱未必能买到健康了，这个关系你可要想明白呀！
（13）钱挣到何时？何数？十万、百万、千万才算够呢？良田万亩，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。够吃够用就行了。
（14）山中虽有千年树，世间难逢百岁人。最大限度，你也就是能活百十来年，十万人中才有一个，能轮到你吗？
（15）60岁的人能活到90岁只有30年，能活到80岁才只有20年了，你自己考虑吧！
（16）幸福靠自已努力创造，快乐要千方百计地去找，只要心境好，天天想着愉悦的事儿，做愉快的事儿，自己找乐趣，就能天天过的高兴。过一天少一天，过一天乐一天，乐一天就赚一天哪！
（17）精神好，病不倒；精神好，病能好；精神好，病早好。
(18) 心情愉快，适当运动，常见阳光，食物多样化，保证多种维生素和微量元素的合理吸收，盼望能健康地再活二、三十年吧。
(19) 能解决的事不需要担心，不能解决的事担心也没用，不要同傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
（20）死亡是每一个人最后的结局，无论任何人都不可以逃避，我们要正确地去面对，我们要想的开，看的透，才不愧是个明白人。
以上二十条请每个老年人深思，老了，各方面都要想明白才是啊！
老 年 人 可 不 要 自 做 多 情
说老人不要自做多情，看起来此提法好像有点不合适，好像对老年人不尊重似的，其实不然，你看看我后面的文章的意思，你就明白了，老年人确实不要自做多情，要实实在在地找准自己老了以后处在一个什么样的位置。
老年人不要自做多情，所讲的每一点都很实在、很现实，拿来对照我们的生活，就如同在说我们自已一样，好好想想给自已一份安慰，也可以开导无奈的心情，如果不信你就细细品味我下面文章的意思，我相信当你明白了，你会认同我的意见的。
天马行空，我行我素，如果自已有了闲钱，就去看美景、享美食，充分享受社会给我们的美好生活，弥补我们这一代由于历史给我们带来的缺遗，找回失去的自我。我们为国家、为儿女做贡献是无条件的，反之，如果我们索取可就有条件了，别幻想社会对我们如何回馈，别幻想儿孙对我们如何进孝。没有希望（奢望）就没有失望。生话能自理时尽可能与儿女分居、独立生活，这样双方都方便，因为儿孙们的生活方式、生活习惯和生活态度和我们老年人不尽相同；不要把幸福的晚年寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和社会的现实，以自己的能力来安排好自巳的晚年生活。常言说：“久病床前无孝子，” 要有自渡难关的准备，要与子女保持一定的距离，不要把痛苦和困难总对儿女讲，否则孩子们会烦你的；也不要把亲情看的太重，不要牵动太多的亲情，到了人老没用的时候了，亲情已经对你敬而远之了，不要自做多情的去惦念别人，从而加重感情的负担，你不要总觉得你的儿女们离了你就过不了，其实他们的生活比你萧洒、快乐的多了，他们对你的“惦念” 已经不屑一顾了，你再过多地惦念他们，难道不是自做多情吗？！如果太感情化、大人性化，受伤的只能是你自已。也不能软弱和放弃，要学会用法律武器保障自已的权益，不要去充英雄好汉自讨没趣，不要轻易答应为别人做什么，有压力和负担的事情别去做。少为自已安排固定的时间、固定的任务，要少管闲事儿，把自已管好就行了，别操心老天爷的事儿，切记多一事不如少一事，要一点一点地舍弃，要轻松自在、简单地打理好自已的生活。少给子女添麻烦就是对子女的贡献了。
不要总想让你的子女们理解你，你一生过五关、斩六将，取得的那太多太多的娇人的成就，你自已知道就可以了，不要企图让孩子们理解。我们拜读了国学大师南怀瑾老先生的许多著作，给我们带来很多开悟。老先生认为：人要学会沉默，被人误解你，你不要要求周围的人理解你，当跟你关系最好的人都不理解你，甚至你的老伴儿、你的子女都不理解你时，你要学会沉默，人，谁能理解谁呢？只有自已理解自巳。我有一个朋友，是“文革” 时期“老三届” 的学生，上世记六十年代末，他成为了一名教师，任高中理科教学，致力于高中的教育、在教育战线上共渡四十个春秋。这四十年的风雨兼程，可以说他取得了相当的成绩。他从一个高中未毕业的学生奋斗到“大本” ；教高中四十年，他的学生有的去了欧、美；有的在省、部级工作；有的晋升为军官；在市、县工作的、成为企业家的举不胜举，学生对他的好评如注，同时在教学过程中他曾发表教学论文三十多篇，主编教学专著十余册，他的著作发行到大江南北、长城内外、祖国的边陲。在全国的同行中产生了强烈时反响，他曾去南开大学、清华大学参加过学术活动，还曾和清华附中、中国人民大学附中的同仁共同著书，还与北京大学世界著名的物理、化学教授华彤文有过多次交往，他的事迹多次见注报刊杂誌，并被媒体广泛宣传，他被国家评为“自学优秀人材” ；被省政府育为“师德的表率、育人的模范、教学的专家” ，他现在每月享受着省政府的“特殊津贴” ，他把他的儿女们通过省政府、市政府和县政府的各种关系安排的很好，社会上对他给儿女们的安排都赞叹不已，有口皆碑，他所取得的成绩有目共睹。然而他的儿女们对他的这一切确熟视无睹，觉得无所谓、都是扯淡。我的这位朋友在退休后把他的一生总结了一下，写了一本《回忆录》，他的儿女们对他的《回忆录》却以鼻嗤之。弄的我这位老朋极为伤心，他在《回忆录》的最后结束语中写道：“现在我巳经是年近七十岁的人了，忆当年征战天下的峥嵘岁月，怎能不使我抚今追昔呢！然而谁能理解我呢？只有我自已理解自已，可谓：
七 旬 怀 旧 勉 赋 诗 ，
奋 斗 一 生 闯 天 池 ；
儿 孙 不 知 征 战 苦 ，
只 识 成 功 乐 安 时 。
我见他很伤感，我跟他说，这是很正常的，常言说，事非经过不知难嘛！你的奋斗经历你的孩子们又没有经历过，他们怎么知道你的难处呢？这人谁能理解谁呢？现在社会上竞争如此激烈，孩子们的压力那么大，我想你也不可能理解他们在奋斗历程中的难处。你这点小成绩比钱学森差远了，钱学森是我国核工业、导弹之父。他搞研究，他的老伴蒋筑英常年陪在他身边，给他端茶、倒水、煽扇子。有一次钱学森的老伴儿对儿子说：“我累了，你陪陪你爸爸！”
“我不！”
“你怎么了？不！”
“我跟他没话！------”
你看看，你看看，他儿子跟他爸爸“没话” 。世界上很多知名人士也都这样，父子关系就那么回事儿。人老了指望谁？最终还是靠自已，当然我并不是说什么事儿都不指望儿女，按着我们中国的国情，老了、病了、卧床了，最终还是要指望儿女伺候，关键是在你能自理时，在生活上、精神上不能一贯地依赖儿女！我这一番话让我这个朋友若有所悟。
子女多的老人，尽可能不要过多地留有遗产，免得逝后子女们为争夺遗产打官司。有经济能力的老人最好把自己最后一笔丧葬费也预留出来，这样儿女们才能心安理得地送好你最后一程。老年人如果执意去做超越自身能力的事，很可能会惹了麻烦，甚至会酿成事故。老年人对任何事情都不能太痴心、太投入，不然你自食其果、无人可怜！自已经营好自已丰富多彩、舒心、安逸的晚年生活。
上述要点是现在的社会现实，也是一种观念，更是一种文化，其实还是一种智慧。不要把希望寄托在别人身上，把自已的幸福晚年都放在儿女身上，儿女们有他们脱不开的事儿，他们没有太多的时间和精力去照管你，这的的确确是现实。很多老年人都在或正在这么做。我们看过，给婴、幼儿擦屎擦尿、拍一拍小孩子的小屁股，有一种非常特殊的感觉，相反，如果孩子们给老爹老妈擦屎擦尿，那感觉跟上面可就大不一样了呀！如果孩子不在了，这老人可能会悲伤一辈子，一辈子都没有办法从这个痛苦中解脱出来；可是如果父母先走了的话，你的孩子们会有他们自己的生活，会很快把你淡忘的，
非但如此，他们会因为没有了老人的负担而高兴起来、快乐起来、幸福起来，难道这不是现实吗？人呀，就是这样轮回的。所以我希望老年人们要好好想一想上文中所提出的这些观念，虽然不怎么悦耳儿，但是忠言哪！忠言逆耳利于行啊！我要告知老年人们，我们要了入八自立，这个自立，除了生活上的自立，我们尽可能不给别人添麻烦，精神上、心灵上也要自立。我们每个人都是一个独立的个体。如果我们不去依附于他人，在身体上、生活上、精神上我们能做到无论离开了谁都能过的好。如果老人们有这样的心态和这样的能力去生活，那么当你失去的时候，就不那么痛苦了。呼吁老年人们，都要独立地、好好地活着！
人 老 了 指 望 谁
老了，我们已经老了，用一些老年人的实在话说：要有一个自巳的老窝儿，不到死千万别丢，有一个老伴儿，要好好相处，做个伴儿；有一个好身体，自己保重；还要有一个好心态，自已快乐。
老了，我们已经老了，如果我们现在身体还好，头脑还清醒，老了指望谁呢？这要分几个阶段来说：
第一阶段，退休后60——70岁，身体比较好的时候，条件还允许的时候，喜欢吃一点就吃一点；喜欢穿一点就穿一点；喜欢玩儿一点就玩一点，不要再刻薄自已了，这种时日不多了，要把握好哇！钱要把住一些，房子要留住、把自已的后路、退路都要安排好，孩子们经济条件好是孩子的，孩子孝顺是孩子们好质量、好品德，我们不去拒绝他们的资助，不拒绝他们的孝敬，但是归根结底还是要依靠自已，要安排好自已的生活。
第二个阶段，过70岁了，没病没灾，生活还能自理，还没有太大的问题，但要知道，我们真的是老了，慢慢地体力和精力都会不行的，反应也会越来越差。吃饭要慢一点，别噎着，走路要慢一点，别摔着。不能再呈强了，要照顾好自已。也别再管这管那、管儿管女，有不少的老人还要去照顾第三代，管了一辈子，该自私一点儿了，管管自己吧！一切都要悠着点，把周围的环境打扫干净，常洗衣、换衣，尤其是内衣，不然会有“老人味儿” 的，卫生一些、干净一点总是好吧，不然会污染环境的，儿女们看到老人挺干净，心里也高兴。要把自已的健康状态尽量延长一点，给自已能够自主生活的时间尽量长一些，生活能自理，不求人的日子总比求人好过呀！
第三个阶段，身体不好了，要求人了，这一定要有所准备，绝大多数人都逃不过这一关，心情要调整好、要适应。生、老、病、死是人生的常态。我们必须要去坦然地面对，这是人生发展的必然，没有什么好怕的，早有准备就不会太难过，或是进养老院，或是请保母居家养老，反正量力而行呗，酌情处理吧，总会有办法的。儿女们都有他们的事儿，他们要创事业，要挣钱，还要培养下一代，儿女们抽时间来看看咱们就不错了。我们不能去托累子女、去磨子女，绝不要在子女面前显出可怜相，我们不给子女在心理、家务、经济上添太多的麻烦，不给儿女们增加负担，自己多克服一些。我们这一代人什么苦都吃过，我们不怕任何困难，相信我们会坦然渡过我们最后的人生旅程。
第四个阶段，自已头脑清醒，身体疾病缠身，无法治愈，生活质量极差的时候，要敢于面对死亡，坚决不要家人抢救，不要去做那些无谓的浪费，人早晚是要死的。说到这里，我非常提倡“安乐死” ，我们国家没有“安乐死” 的政策，我很希望政协委员们向中央有关部门提议，让国家制订“安乐死” 的政策。得了不治之症，打一针儿死了算了，何必受那个罪呢？让孩子们看了难受，自己受罪，还白白地浪费金钱。
有一位叫金业川的写了一篇文章，文章的题目是“老了怎么办” ，我很认同他的观点，所以我把他的文章摘录下来，让我们共同品味他文章的涵义，文章是这么写的：
我为什么会有这样的想法，因为我一直认为80岁以上的老人，不需要限制他们物质的清淡，不必减重、减肥，能吃下去，比什么都重要，爱吃什么就吃什么，可以吃到自已认为的人间美味，让自已活的更快乐一些。限制老人不吃这、不吃那，这是违反人性的。事实上越来越多的科学验证显示，老人要吃的好一点，吃胖一点，让老人多一点对抗疾病、对抗忧郁情绪的能力。我愿每个老人都可以享受最好的、最后的一段人生，不要留下任何遗憾，。一个人老了之后：
几个老朋友约好了要见面，即使是再忙也不能失约，因为我们的人生过了一天少一天了，能见就多见见，能聚会的机会不是很多了，很可能再下一次聚会就比这一次少一个人呢。这些老朋友们在见面时大部分时间在讨论欲立遗嘱的事。
我们坚决反对得了不治之症还无谓地浪费钱财，无谓地给孩子们添麻烦；因为我们看透了人生，人的生、老、病、死是必然规律。
寂寞不是病，痛起来真要命。女儿几次问我：你为什么不找个老伴呀？你不怕一个人寂寞吗？要怎么样才能让爱我的人不为我担心，我真的是喜欢这样的日子。前半生爱恨交织，太累了，一个人养小孩子又马不停蹄的工作，到处爬格子。这人生真的很辛苦，事到如今，我是愿省心过自已想要的生活，活到了这把年纪，生话总是有些习气的，老实讲，是不容易改变、也不容易相处的。男人女人都一样，年纪大了，自已伺候自已，也就够瞧的了，不想再去适应别人，为了不寂寞就去找个老伴儿，我觉得很不划算。我的意思是说，你找了老伴也不见得治得了寂寞，但肯定会增添不少的麻烦。有幸福的婚姻是件美事儿，但我觉得人生要讲实际，找个老伴儿她就跟你一条心吗？勉强凑合、总是看着你兜儿里那点钱就没意思了，我想透了，60岁以后我做了收心操，心态上和生活方式上早已朝向一个人的老后做准备。你做这样的决定，就要承受这样的结果。人生至此，我也不想改变，我只是想让人生再简单一点，也不想花功夫去和别人磨合。至于寂寞我想是建立在我的人生里头了；不是哪个人都能解决的，俗话说的好，有财理就不穷，有准备就不乱------，只要做好了准备，日后就无需忧心老后的生活。
要准备的第一件事儿就是能够老健，平时要注意“三养” ，吃的营养、注意保养、要有修养。要想的开，看的透，放的下，钱乃身外之物，要吃足精神食粮。
第二就是老居，与其与儿女同住，过着忍气吞生的日子，不如独自享受单身之乐。只要适合你自已的地方，无论住在哪里都行，附近有娱乐场所，有你喜欢的餐聽，你有时吃点现成的饭也好方便呀。
第三是老本儿，既然养儿已经无法防老，为人父母的也只能自立自强，这老本儿可一定要保住，不进棺材前千万不要分家产。
第四是老友；有几个好朋友，就有倾诉的对象，平时要广结善缘，多交一些朋友，这是单身贵族享受生活的一个秘诀。总之，无论你是长寿的老头儿、还是老太太，到最后都是一个人，这句话一点儿也不悲凉、也不可怕，全看你如何安排生活；全看你有没有成熟的心理，喜欢就值得去做，别忘了这一辈子就只有一次，遇到喜欢的事或高兴的事就一定去做，老朋友们切记：千万不要“人在天堂” ，“钱在银行” ！一个很寂寞的老人没有人照顾，这已经不是什么新鲜事儿，从现在开始，我们要做到强健、有钱、有闲、有朋友、有自己的空间，这样我们的人生就有如再度染上春天的色彩。
以上就是金业川的信，看了之后，对你是否也有些启迪呢？
要老有所乐，才能安享晚年，无论养花，栽草，还是唱歌、跳舞，或是看书、摄影------，只要愿意，每个老人都可以拥有自巳的业余爱好，精神就有了依托，孤独与寂寞也就烟消云散。而更重要的是老人沉醉于自己的爱好中时，他们就会忘掉种种烦恼与忧愁，全心全意地享受自己的快乐时光。
人 在 一 生 中 最 后 的 “ 存 折 ” 是 老 伴 儿
一位当官儿的说，我在位时，逢年过节，门庭若市啊！我生了孙子，来贺喜的人无以数计，就连我儿媳妇病故，去火化厂火化时，来送行的人我就不知道有多少，只见来的小轿车儿就排了十五、六里路啊！可我“二线” 了，不要说平时，就是逢年过节,也是门可罗雀呀！人间冷暖哪！到我老了,退休了,亲戚、朋友来的也少了。最初我的孩子们还常来，后来孩子们来的也少了，到现在即使他们跟我们同住一个县城，半月、二十天来一次，就是来了也只是点个卯就走，有时都不进屋，99.9%的时间就只有我们老俩做伴儿、相依为命。
一位高中教师说，在我给学生上课时，学生对我好评如注，在我退休时，很多学生有组织的还在电视台给我点了歌曲，我的学生们走向社会干什么的都有，有的出国了，有的在省部级工作，有的当了军官，有的当了县长。我刚退休那几年，在春节和教师节时；给我来祝贺短信的很多，随着时间的推移；祝贺信越来越少，现在我退休已有十年了；每年来贺信的还只有20来人，我想，随着时间的推移，以后将会越来越少。平时在家的只有我们老俩形影不离，除了我们老俩之外，平时很少有人来，倒是清净。
我说呀！这位当官儿的和这位高中教师说的都是实实在在的话呀！这位高中教师还不错呢！退休都十年了，还有人理他呢！说明你还有不错的人缘儿呢！我跟你说吧，人在一生中最后的“存折” 是老伴儿。可能你不知道我说的是什么意思，听我给你娓娓道来。
妻子是丈夫生命中的最后一个“观众”；丈夫是妻子人生中的最后一张“存折” 。所谓“最后一个观众”，是指一个男人的一生不管怎样渡过，真正看到你人生谢幕的那一刻，不是别人，而是你的妻子，所谓“最后一张存折” 指的是一个女性步入老年之后，尽管可以五世同堂、儿孙绕膝，但真正能够无怨无悔奉陪你到生命的最后一刻的不是别人，只有你的丈天。
纵观世间所有的夫妻无一不是因性而结合，因爱而发展，因情而长久。这个情就是亲情与恩情。一对体貌反差很大的夫妻，之所以能够白头偕老；一对儿在学识上相差天壌之别的夫妻，之所以能够相伴终生；一对年轻时打打闹闹的夫妻，步入老年后，却相敬如宾起来，在很大程度上，并非是他（她）们之间的爱情有多大的发展，而是他（她）们在长期相濡以沫的日常生活中，储存下了大量的恩情。这种恩情通常都不是来自夫妻顺境（得意）阶段的锦上添花，而是来自夫妻在逆境（失意）阶段的雪中送炭；或一方落难时的舍命相救；；或一方患病时的精心照料；或残淡的渡日中的无怨无悔；或众判亲离时的不离不弃。这种感情是任何物质、利益和名利的引诱都不能替代的。世间“恩爱夫妻”,之所以把“恩” 放在前面，把“爱” 放在后面，就是因为他（她）们之间的恩情早已远远超过了爱情的分量。
男女之间夫妻一场；年轻时风花雪月、卿卿我我、花前月下、你侬我侬、恩恩爱爱；中年时相互之间是事业的助手，平淡渡日；进入老年，心有灵犀，相濡以沫，千言万语的情话，最后都变成了默默凝望，默默相守，相互呵护；象呵护自已的儿女一样呵护自已的生活伴侣。不管对方有多少缺点和不足，也不管对方在年轻时犯下过多少不可原谅的错误，或者曾经给自已造成过多么大的伤害，都能够以博大的胸怀接纳下来，宽容下来。严格来说，这才是爱。虽然这种爱没有多少浪漫的色彩，但由于它充满了亲情、恩德、友谊和互助，所以即使是没有年轻时的那种爱情，也照样使婚姻变得温馨和快乐。爱情不是永远的花前月下，而是平淡的相守到老。树老根多，人老话多，你不要嫌自已的老伴儿唠叨，有诗云：
相 伴 唠 叨 自 有 缘 ，
唠 叨 半 世 竞 缠 绵 ；
劝 君 莫 怨 唠 叨 苦 ，
但 愿 唠 叨 过 百 年 。
有 什 么 也 不 如 有 个 好 老 伴 儿 。
没 什 么 也 不 能 没 个 好 晚 年 哪 ！
朋友！为了使你的老年生活安逸、幸福、有着落，好好地珍借你的老伴儿吧！
谈 “ 死 亡 ”
一说“死亡” 这个词对活的好好时老年人来说肯定听起来极端的不舒服，那当着他们的面肯定是禁止讲这个词的，当然当着生病的老年人就更不能讲了。可是我对“死亡” 的认识却有独解：
一个人生、老、病、死是阴、阳两气在不同阶段的不同的存在状态：
阴、阳结合谓之生；男精女卵相结合形成受精卵，一个小生命开始在母体中发育成长.。
阴、阳两气衰减称之为老；人在童年时是纯阳之体，如一轮红日喷薄向上，进入青年时期要积极努力、渴求知识，蓄势待发，进入壮年时期要事业有成、硕果累累，到了老年，头发脱落了，牙齿也掉了，眼睛看不清了，耳朵也聋了，走路缓慢了，说话也不那么气儿粗了，气血衰败了，这就是老了。
阴、阳不调合称之为病：中医治病的根本原理就是平和阴、阳，阴、阳不平和就肯定是病态，阴、阳平和百病消呀！
阴、阳绝离称之为死：你看说谁谁死了，就说他到阴间去了，而我们活着的人说是在阳间，所活的岁数叫做阳寿。其实，生、老、病、死从根本上来讲就是阴、阳两气（这个“气” 可不是具体的什么什么气体，它是一种维持人的生命活动、已知的、看不见的、摸不到的一种高级能量，这阴、阳两气统称为“元气” 例如，某个人身体很健康、很壮，称之为元气足）在不同阶段的不同的存在形式。阴、阳两气其实也属于“物质” 的范畴。世界是由物质组成的，只不过有些物质是你看不到的，例如重力场、磁场等。这阴、阳两气（元气）也是一种手摸不到、眼看不见的一种高级物质，当这两气绝离时，人就死了。
毛泽东在他的著作中写道：中国古时候有一个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一个人无论多么伟大，无论他的存在对社会多么的重要，三皇五帝、秦皇汉武、唐宗宋祖都死了，伟大的革命导师列宁死了，中国人民的大救星毛泽东死了，人人都是要死的，只不过那些伟人们为推动社会的发展、人类历史的进步起的作用大，他们的死是“重于泰山”的。
我们一般平凡的老百姓也是会死的，我们的死也不能说“轻于鸿毛”， 但我们无论是活着还是死了，对社会没有多大影响。我发现有很多祖坟的墓碑上都刻有“万古流芳” 、“永垂不朽”等字样。我觉得充其量就是立碑者对逝者的一种敬仰之情。我认为你“不朽”也得“朽”，甭说“万古流芳”。 就是你孙子（甚至你儿子）这一辈对他爷爷在世时所干的“伟业宏图” 都不了解了。还淡什么“万古流芳”， 可笑、可悲矣！什么样的人可以称之为“万古流芳” 呢？我认为只有那些对人类做出无限贡献的自然科学家，例如，牛顿、伽利略、阿佛加德罗------，你一万年以后也必须学牛顿的三定律，也必须学阿佛加德罗定律。不管什么制度的国家，你中国得学。你美国也得学。至于历朝历代的政治家就不敢说“万古流芳” 了，因为对政诒的评判标准是受历史限制的。
岳飞死了，岳家军不存在了；杨继业死了，杨家将没有了；赵尚志死了，他所领导的东北抗联也成为了历史。但是这些民族英雄在百姓口中世代相传、颂扬他们的丰功伟绩；而他们的对立面秦桧和潘仁美也都死了，他们却留下了世世代代的骂名。这早已成为历史，可是衍变到现在，潘、杨两家还有很大的仇气，听说潘长江和妻子杨云(潘长江的女儿叫潘杨, 我想一定是取了父姓和母姓组成的这个名字)搞对象时，岳父、母就是不同意，说我杨家不和潘家结亲，我们世世代代有仇。以上是历史上显赫的人物死了，会留下“美名” 或“骂名”，我们一般的老百姓死了，留不下美名，也留不下骂名，因为在特定的历史阶段，我们做不出惊天动地的大事，也就不可能留下什么“名”了！
一般来说，在我们平时说话的时候，总是说肯定的、确切的、真实的话，那是不受欢迎的。你要说一些不确定的、似是而非的、乃至假的话，才是受欢迎的。例如：有一次我在街上遇到我的一个学生抱着她的大胖儿子，我忙搭讪说：“这孩子叫什么名字呀？”
“叫虎子。”
“这名字起的好，你看这虎头虎脑的，虎虎生威呀！有官相，将来肯定是个当大官儿的！” 孩子的妈妈举起孩子的小手说：“谢谢外公！谢谢外公------！” 其实我说的这话根本就不确实，也不真实；谁能“肯定” 这孩子将来会当大官儿呢？可是你这样说假的、虚的，她就爱听，如果我一见面就说：“这孩子将来肯定是会死的。” 孩子的妈妈要不骂我八辈儿祖宗才怪呢！你看我说的后者肯定是真话，这孩子一般情况下过不了100年就会死的。一谈到“死” 绝大多数人都不爱听，其实谁早晚都得死, 没有不死的。
有一次，我们有一些老同学在一起聚会闲聊。有的人提出我们现在该不该立遗嘱、该不该修建我们的墓地。有的人立即反对说：胡闹！那多么的不吉利呀！我没有立即发言，而是慢不经心地、缓缓地说：“听说原中共中央政治局常委李瑞环同志退休后就立遗嘱，说死了以后把财产和住宅献给天津人民；还有，历朝历代的皇帝只要登基了，就给自已修陵，这些皇帝怎么没有‘不吉利’的说法呢？”大家对我的说法，没有人做出明确地回答。我接着说：“在中国古代的文化中有不少生前准备身后事的例子，例如，唐朝时卢兆林给自已造好墓地后，还亲自躺进墓里体验了一把死后的感觉；司空图还曾在自已的墓室里摆上酒席，请亲戚朋友来赴宴。我看他们这些提前准备并没有什么不吉利，说不吉利我认为是一种误区，不是彻底的唯物主义。大家对我的说法表示认同。
庄子是道家文化的重要代表人物；有一个重要典故叫做“鼓盆而歌”， 就是来自于庄子。说庄子的妻子去世了，他的好友惠施去吊丧，到了庄子家，却看到庄子坐在地上，鼓着盆，簪歌。惠施一开始还以为庄子因为妻子死了，伤心过度而疯了呢！后来一看，庄子幽雅动听的歌声，不像精神失常的样子。于是就很气愤地质问庄子：“妻子与你夫妻一场，生儿育女，从年轻到衰老，她去世了，你不但不哭, 还鼓盆唱歌，你是不是太过分了？” 庄子回答说：“我怎么不难过呢？俗话说‘一日夫妻百日恩’呀！可是后来一想, 生从死来，她源于无生无形无气, 混沌太初, 无中生有, 先变而有气, 再变而有形, 复变而有生，如今又从生变回去, 变成死, 回老家了。这就好像春、夏、秋、冬四季轮回一样自然.。她现在巳经安静地躺在天地这座巨室之中，托体同山，这时我再哭的死去活来，这就不是通达天命了。”说完之后，庄子还是神情专注的继续敲他的盆、唱他的歌。而惠施听了庄子的一番话，觉得也不无道理。
庄子是一个不依赖外界任何条件，自由驰骋，拥有博大胸怀的人，他把死亡看的很淡，只不过是人到了这个世上走了一遭，看够了世上的纷云烦乱，又回去了。
虽然这是一个典故、一个故事，但说明一个很深的道理：人有生有死，这是一种轮回，不要看的太重，平谈才是真。
生 命 的 真 相
中国有一句古话说：“人活七十古来稀。”其实按现在来说，社会发展了，进步了，人们的生活水平提高了，医疗条件也好了，我们中国人的平均岁数早己大大地超过了七十岁，活到七十岁的人早已不“稀” 了。不过我在此还是想谈一谈这句古话的来历。
听故事：
说有一天，这神创造了一头牛，创造完了之后，神对牛说：“你呀，要整天在田里替农夫耕种，或奉献你的奶，供人类饮用。你要工作，一直到日落西山；而你只能吃草。我你给50年的寿命，怎么样？很讲究吧！” 这牛就叹了口气说：“哎呀！我得每天耕种或是每天挤奶，还得只能吃草，你给我50年的寿命，我用来干什么呀！我觉得对我来说没有什么意义，这样吧，我只要20年，剩下的30年我还给你吧。” 神说：“那好吧！”
第二天，神创造了猴子，神对猴子说：“你呢，要娛乐人类，令他们欢笑，你要去翻筋斗、表演爬杆儿，而你只能吃枣子、香蕉之类，我给你20年的寿命，你看如何呀？”猴子抗议说：“我要引人发笑，表演杂耍，还要翻筋斗。这么辛苦哇！20年我用不上，我活10年吧！10年对我来说足够了。” 神也答应了猴子。
第三天，神创造了狗。神对狗说：“你要站在门口吠，给主人看家，吃主人剩下的东西，有的时候还要舔小孩儿的屎。我给你25年的寿命吧。” 狗抗议说：“我整天蹲在门口看家，还得吃主人的剩饭剩菜。我呀，15年就够了，我实再受不了吃剩饭剩菜，剩下的10年我还给你吧。” 神也答应了。
到了第四天，神创造了人，神对人说：“我已经为你创造了牛、猴子、还有狗。现在我创造了你，你呀，就只需要睡觉、吃东西和玩耍，还要适当的做一些事情，尽情地享受生活就可以了。我给你20年的生命怎么样？” 这人就抗议说：“这么好的生活，只有20年呀，这太短了。” 这神没有说话，人对神说：“我听说你创造了牛，创造了猴子，还创造了狗，给了它们很长的寿命，是吧！可是它们不要那么多，牛还给你30年，猴子还给你10年，狗还给你10年，要不然你把这50年都给我吧，这样我就能活70岁了。” 神答应了，问人：“你不后悔呀？”人说：“不后悔！怎么能后悔呢！” 神说：“那好吧！”
于是这人就活70年，这头20年只需要吃饭、睡觉和玩耍。之后的30年就要像一头牛一样，要整天的工作养家，到了50岁，退居二线了，不得不像猴子一样表演杂耍儿去娱乐自已的孙子、外孙，使小孩开心，欢笑。这就又过了10年。最后的10就整天呆在家里，蹲在儿女们的大门口，像狗一样给孩子们看家。
这个故事你觉得如何呀？好像真的有一定的道理，不过我觉得这个道理着实有点心酸，我们人就真的像牛一样去拼搏30年，然后用10年的时间，像猴子一样去趣乐自已的小孙子，最后还有10年就在家里等死了，我看这样不妥，这最后10年我们完全可以改变一下，这段时间孩子们都自立了，我们不必要再为孩子们奔波了，现在生活条件也好了，有钱了，在身条件允许的前提下，我们可以四处去旅游，看看祖国的山川河流，看看汹涌澎湃的大海，欣赏一下东海的日出，改变一下自己的人生，岂不美哉！
这个童话故事马马虎虎地解释了“人活七十古来稀”的说法。实在是一种笑谈哪！我看这种解释实再有些牵强啊！
43、什 么 是 “ 五 福 临 门 ”
通常人们在拜年时常说：“祝你一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季平安，五福临门------” 那么什么是“五福临门” 呢？这“五福临门” 到底是哪“五福” ？有着什么深刻的含义呢？
简单地讲，“五福” 这个词是源于《书经》，现在已成为家喻户晓的词句了。大多数人都知道“五福临门” 这个成语，但大家却不知道这个“五福” 指的是哪五福，对于“五福临门” 的原理明白的就更少了。到底这“五福” 是什么呢？我跟大家说一说：
第一福叫做“长寿” ；第二福叫做“富贵” ；第三福叫做“康宁” ；第四福叫做“好德” ；第五福叫做“善终” 。《书经》中的原话是这么说的：“一曰‘寿’；二曰‘富’ ；三曰‘康宁’ ；四曰‘修好德’ ；五曰‘好德终命’” 。
一曰“ 寿”’ ，长寿大家都知道是什么意思了，“长寿” 就是命不夭折而福寿绵长。这人哪，也要话到差不多，这个差不多是多大岁数呢？按我的想法是百儿八十岁，这才能够称之为“长寿”，不活到100岁，说我活到80多了，就算“长寿”了，我不同意这种说法；80多充其量也只能说是“中寿” ，不能算是“长寿” ，我认为90岁以上可以说是“长寿” 了。
二曰“富贵” ，这个富贵指的是钱财富足，而且地位还要尊贵。
三曰“康宁” ，“康宁” 指的是身体健康而且还要做到心灵的安宁，你单纯身体健康可能没有太大的问题，但是你心里如果总是有一种隐隐不安的感觉，慢慢的你的身体健康也就没有了，所以“康宁” 就是健康宁静。
四曰“好德” ，“好德” 是什么呢？“好德” 其实就是生性要人善、人慈，而且要宽厚。
最后就是“善终” ，就是最后有一个好的晚年、一个好的回报，也是预先知道自已的死期，可能有的人就问了，难道预先知道自已的死期还是好事儿吗？跟大家说，有德行的人在自己快要不行了的时候，都是能预料到自己的死期将至的，会有一种非常平静的感觉。就是说真正有德行的人，他们在生命即将终结的时候，通常都会告知自已的亲友、家人和晚辈们说，你们哪！要好好的生活，我呀！要到另一个世界去了，现在呀，已经有人来接我了。大家听了觉得挺吓人的；说有人来接了，实际上不是谁来接，而是有德行的人在即将走向另一个世界的时候自已自我的一种感知。所以我要告诉大家最后的结果就是要“善终” 。什么样的人不得善终呢？像有的人突然得了大病、重病；或是遭遇横祸，使自已和家人始料不及就去西天了，这就是没有得到善终。
做人要有“五福”，得到这“五福” 的人，必定是平和淡物之人，只有这“五福” 都具备才能够成幸福美满的人生，如果缺一、两项就不美满了，比如说有的人虽然长寿，但是他没有福气；有的虽然长命百岁，但是却贫贱度日；有的人很富贵，但是却很短命；有的人富贵，但是健康状况不好；有的人贫贱而烦恼；有的人有钱但是很操心；有的一生毫无成绩而满足过平庸悠闲的生话；有的人富贵但遭横祸；有的人虽善终但贫溅一生------，人生的境域多种多样、不胜枚举，一般来说“五福” 俱全的人是少之又少，只有“五福” 全部临门才算十全十美的；其余的各种情况都叫做“美中不足” 。
“五福” 当中我认为最重要的一点就是人要有“好德”。人必须生性要仁慈、宽厚，要宁静，这是最好的福像。因为“德” 是福的原因和根本，“福”是德的结果和表像。平时就有敦厚朴实、纯洁善良的美德，随时布施行善，这样才能培植其它“四福”不断地增长。这就是说，我们要有一个好的“德行”，才能得到其它“四福”，其它的“四福”得到了，那才叫真正地拥有“五福临门”了。可是现在真正拥有“五福临门”的人是少之又少哇！为什么呢？是不是因为自已的“德行”不够呢！有福之人，内在和谐，心不起贪妄嗔痴的念头，处处是明山秀水，事事是人间奇福，春天坐在杨柳风前，看蔷薇滴露；夏日望着天边彩云，品尝浮瓜沉李；秋天漫步红叶林间，听几声蝉鸣；冬天围炉煨芋品茶，和家人谈天说地。
这样的生活不需要金屋香车，不需要浮名荣利，只需要保恃一颗懂得“会趣”的心，一沙一世界，一叶一如来，既使在盆池洗浴，也能领略五湖四海的趣味，生话永远是奇妙美味的。