我看《狼牙山》
——观现代京剧《狼牙山》有感
随着一声高亢嘹亮的“狼牙山”唱词，由国家一级导演王青主导、国家一级编剧杨舒堂、国家二级编剧杨斌编剧、裘识主演、北京京剧院青年团新编的现代京剧《狼牙山》，于2018年4月23日在易县青少年宫拉开序幕。
该剧分五场，时长约100分钟，历时9个月的编排，于2017年7月31日在北京长安大戏院首映。该剧以1941年晋察冀边区军民为粉碎日帝国主义侵略者的“大扫荡”阴谋而浴血奋战的史实为依据，对马宝玉为首的五位抗日英雄为保护大部队和乡亲们安全撤出包围圈而以身殉国的壮举中心内容，以京剧的表现形式、逼真的3D场景和音乐、演员高超的演技和唱功，把英雄的伟大、战争的残酷和侵略者的无耻生动地展现出来，使观众身临其境地接受了一次爱国主义教育。
从剧情来看，该剧围绕民族大义和个人情感两条主线来表现。其中还穿插了道士王木真劝五人舍死求生这条副线。叙事手法为倒叙和闪回，这样可以激发观众追根究底的兴趣，是很不错的方法。从序幕至结尾，场场有亮点，也有槽点。下面我来进行一下具体分析：
序。这里最令人感动的是五壮士面对牺牲，最遗憾的不是死亡，而是未能加入中国共产党。虽然，在班长马宝玉和副班长葛振林的带领下，他们向带血的军装宣誓，但他们却再也拿不到心心念念的党证了。五位血气方刚的小伙子用实际行动，表达了对党的无限崇拜和绝对忠诚，用生命捍卫了民族气节，是值得我们敬佩和感动的！
第一场。本场剧情推进采用了诗词韵律中的“抑扬顿挫”，将观众逐步引领至凝重、悲愤的情绪中，这是本场的亮点。通过画外音和3D背景加字幕的方式交待了当时战争背景，指出了用5个人牵制鬼子3000人巨大困难，此为抑；五壮士机智、英勇，耍得敌人团团转，为扬；老乡的出现和牺牲，为顿；马宝玉制定作战计划，预备以自己为饵来诱敌上山就是挫。但是从总体看，这一场处于全剧高潮的最底层。
但是有一点值得我们思考，那就是给他们报信的人在史实中是否真的存在？到底是谁？在1958年的电影《狼牙山五壮士》中，是小玲子报的信，而本剧中是位老年人。我觉得，如果在这部剧中也换成一个小女孩来报信，然后牺牲，这样既不违背人们先入为主的思想观念，又可以营造出更加悲愤难抑的情景来，应该是一个催人泪下大亮点。
第二场。这一场有两个亮点。一是鬼子出场时的动作揭露了他们猥琐、狡猾的盗贼本质，这也是全剧最大的笑点。二是马宝玉对枣花送的军鞋从欲迎还拒到坦然接受的心理变化。通过马宝玉第一次接鞋前高兴的样子和把手在身上来回擦的动作，可以看出他是非常喜欢枣花的。但为什么他拒绝了？这决不是他在耍心机，恰恰相反——他表现出了一个男人应有的担当。毋庸质疑，这双鞋是定情之物。战场凶险，万一牺牲，枣花的感情必被辜负。而枣花抛开羞涩和委屈，只用了一句“穿上它打鬼子”，就把爱情变成了军民鱼水情，立刻打消了马宝玉的顾虑。宝玉接过鞋后，她又用一句“我在这儿等你回来”，又把军民鱼水情转回到爱情层面上，并给了宝玉求生的信念。可见枣花是个玲珑心的人儿。这个情节设计得太巧妙了！我喜欢！
第三场。这一场讲葛振林惦念怀孕妻子和孩子的心理活动。以日常生活中的对话，表现出了铁血男儿也有满怀柔情的一面。这个情节的优点是拉近了英雄与我们的距离——他们并非天生就拥有英雄的特质，而是战争选择了他们。
这里面两个人关于生儿生女的这段对话，我觉得应该略加改动。他们只研究了生儿子让他去当兵抗日，那要是生了女儿呢？这应该是夫妻间最自然的问话。所以，我觉得应该这样写：若是女孩子，我教她针织纺线做军服，若是男孩子，我让他上阵杀敌保家乡，也避开了重男轻女的嫌疑。而且，妻子那句“你都要当爹了，还这么冒失！”似乎说得真有些冒失。因为葛振林并无冒失的动作，无非轻轻听了听胎动而已。
第四场。这一场说得是在面临民族大义和个人安危的选择进，胡德林想起了母亲。这段最精彩的地方有两处。一是在母亲劝胡德林回来，不要走上绝路时的那一跪，就像两把利刃刺透了母亲的心。我也是母亲，我特别能体会当子女面临危险而无法相救时，那种锥心刺骨的痛。更何况孩子是一心求死，这可是要母亲命的选择啊！这不是自私，这是母爱的自然流露，是符合人之常情的。二是胡母在这情节中两次身份的转变。第一次是做为普通母亲，担心儿子安危，苦口婆心、声泪俱下得劝他回头。当儿子讲清原由，深明大义的她便把自己当成了所有在侵略者铁蹄下备受杀戮的孩子们的母亲，不得不忍泪含悲鼓励儿子舍生取义去拯救更多的孩子们。在这里，她的思想得到了升华。最催泪的就是她让儿子最后一次再搂一搂她，而她也最后一次抚摸儿子的身形。这一次，她又从所有人的母亲转变回了胡德林的母亲。这两次身份转换对于一个母亲来说，真得太残忍了！当胡德林向母亲辞别一跪时，我似乎听到了胡母怦然心碎的声音！
不过，我觉得还可以在胡母抚摸胡德林身形时加点戏。比如：胡母叮嘱儿子“要记得别弄丢了娘做的鞋袜，到那边等着我，好让我找到你啊！”这样更能表现出母亲悲痛欲绝、肝肠寸断的心情。
在这两场中，道士的作用就是借他之口制造两难选择，突显战士们视死如归的英雄形象，并表达老百姓对八路军的真情厚意。不过，如果没有这个道士，情节也是完整的。
按这个思路，第四场和第三场前半部分合并为第三场，来表现战士们斗志昂扬的状态，为后面的剧情做铺垫，也为第四场的生死抉择创造条件是比较合理的。毕竟正高兴的时候，战况又那么紧急，此时想念妻儿会使整场气氛掉下来，而且也不符合实际情况。
所以，当他们面临生死抉择、面对家人期盼，强烈的内心活动和思想斗争是必然且理所当然的。因而，葛振林惦念妻儿这段排在胡德林跪拜母亲前面，合并为第四场，使之成为整部剧个人情感线上的最高潮，也是全剧中的最大的泪点。观众会随着剧情而动，帮他们思考、决定，甚至会以自己的决定与壮士的决定进行对比，检视自己与英雄的差距，这是一个非常好的互动。
为什么我非要让葛振林惦念妻儿的事排在胡德林思念母亲之前呢？因为葛振林的牺牲对于他的妻儿来说是丧失了家庭支柱，但至少还可以母子相依为命。可胡德林的牺牲却使胡母失去了一切生的信念和能力。
第五场。这一场是捍卫民族气节的高潮。开场四句画外音起到了承上启下的作用，渲染了悲壮的气氛。在这场里，我觉得可以在他们唱歌之前，加上又渴又饿的情节。因为那时候物资匮乏，粮食紧缺，他们又打了整整一天的仗，缺水缺吃是正常的，然后再接上宋学义说疙瘩汤和有气无力唱歌的情节就合理了。这样也更能体现战争的艰苦卓绝。
整剧中，胡福才的情节最少。如果在他们跳涯前，加上一段大家鼓励他别害怕，甚至可以拥抱他，把仅剩得一块地瓜塞给他，并告诉他：“攥紧它，等到了那边省得饿！”之类的话，会更触动人心。
这部剧通过加入三个家人的情节，使英雄的内涵更丰满更接地气。他们不再只是令敌人胆寒的战神，而是食人间烟火、也有七情六欲的人；他们的身份不只是英雄，还是丈夫、父亲、儿子；他们来自民间，但并不是少数，因为民间盛产英雄！！