初次来到这个神圣的让人欣慰的地方，感到这里安静地充满灵动。偌大的操厅里回荡着唱颂的音乐，总觉得那时而低吟时而婉转的却听不清什么语音的歌词像是寺苗里的颂经声，让人能静下心来安静地聆听。
讲台上，一位年轻的女老师盘腿坐着，说实话，这位老师长得根本称不上漂亮，更不如我想象中的那些瑜伽美女一样具有勾魂摄魄的清秀与淡雅。但是她的眉宇间透着一种安详，一种让人不敢打扰的端庄，微微上扬的嘴角，如同沉在幸福里含笑。她就那样纹丝不动，似乎根本不知道我这个新学员的到来，似乎将自己的身心完全定格在沉思的状态当中。
前面还有几个年轻的女孩子，依然盘腿闭目，默默地在唯一的音乐声中沉静内心的欲望。
我不知该如何去做，就静静地学着她们的样子坐在最后一张垫子上。此时我才发现，我却做不到她们那样端庄挺立的样子。我的脊背拱着，无法立直；双膝翘得很高，不能像她们一样将盘曲的双腿贴在垫子上。从旁边的镜子里看上去，我像一只拱背瘙痒的小猴。我不敢言语，惟恐破坏了这份清净，就那样难受地坐着。不久，就觉得背部又酸又痛，双腿麻木，脚踝内侧隐隐发痛。我的臀部下方就像垫着一块针毡，心里也乱糟糟的，时不时地动一下脚指头。好麻呀，整条腿麻酥酥凉飕飕地涨起来了，血液好象凝固了！难受死了！我微微睁开一只闭合的眼睛，观察着女老师，搞不懂她怎么能坐那么久还纹丝不动，如同一尊塑像。我的天那，这要到什么时候？就这么坐着有啥意义呀？没办法，我咬咬牙，又闭上眼睛忍受着，心里就像是被一千只蚂蚁爬动搔抓。现在想起来，那个样子确实很狼狈，也很搞笑，我总戏称自己那时的我就是一只“不知所措的猴子”。
音乐里，一个女人用低柔的略带磁性的嗓音慢悠悠地反复唱着“你--太--苦”。到后来我才知道，那段歌词是哈里波--尼太古，这是一段梵文词，意为壮丽美好，辉煌，长存永恒，通过反复地语音唱颂让人的意识集中，将人的内心收撤于向内的专注，从而使人心灵祥和，抛却烦恼纠缠。而那个唱颂的女人是我们中国的瑜伽之母---张惠兰。张惠兰生于香港，后来长期受到西方和印度的文化影响。在1985年，惠兰老师向中央电视台免费地提供了自己的瑜伽初级，中级和高级专辑，首次将瑜伽这份神圣的礼物以直观的形式展现在中国人的面前。并且这个节目在中央台连续播放了十几年，是中央电视台播放时间最长的科教系列节目。我记得我小时侯，要想看到清晰的电视图象，还得在房顶上架很高的天线来接受电视台的信号，父亲经常勤劳地抱着线杆子换着方向地转动，也只能收到两三个台。当时中央电视台也只有一个台，我一打开电视，就经常看到一个穿着鲜艳的女人慢悠悠地在海边做不同的姿势，一个姿势要保持很久，还一股劲地讲解。我甚至总觉得节目无聊而没意思，就生气地关掉电视跑到外面像个男孩子一样呼着喊着撒欢疯跑玩耍。当时人们生产力比较低下，温饱问题还难以解决，有谁会去关注身体的健康呢？只是在近几年，社会经济发展飞速提升，人们生活和工作压力增大，健康观念加强了，瑜伽才引起了人们的广泛兴趣和喜好。
是呀，我是够苦的，我苦恼于这没有言语的静坐。好半天过去了，才听到女老师用非常温柔的，非常缓和的声调说出了第一句话：“现在，请大家将自己的意识收回，重新融入到和谐的状态当中，轻轻地松动一下我们的手指，感受心灵的放松，感受体内的能量。”
我的妈呀，这句话传到我的耳朵里，如同听到圣音接到圣旨一样感动。她引导着我们简单放松了一下颈部和肩肘，然后才让放松盘曲的双腿。当时我的腿因为过于麻木一动都不敢动了，我咬着牙，皱着眉头，用手非常谨慎地按摩双腿，当时的面目绝对可以形容为狰狞！
这时，女老师才轻轻地走到我的面前，依然保持着那温柔可亲的具有成熟感化魅力的微笑。轻轻地说：“很难受是吗？不要紧，我们练习瑜伽多是从痛一步步非常缓和地走向愉悦和轻松的幸福享受！即便是痛，如果你尝试着用心体会，保持平和的心态，关注自我的呼吸，如同静观者一样关注心灵的变动，你就是幸福的体验者，这种初期的痛，渐渐随着你的练习深入，化为一种祥和美妙的状态！这就是冥想，如果在冥想中，你把握不住自己的意识了，意识漂离了，也不要着急，就轻柔地把意识拉回来，继续回到自己的身上，静静地体验呼吸，不被外界事物干扰，这是一种幸福的体验！”
等我双腿的麻木消失后，她和蔼地教我冥想坐姿。可是，我的髋关节和膝关节，包括脚踝关节都很僵硬，膝盖很不争气地向上翘起，我甚至有些急噪。强行着用双手去搬动双脚，用手把膝盖向下压，依然很痛，而且丝毫不见效果。
女老师笑着说：“不要着急，不要勉强，不要躁动！不管你的动作能否做到位，你掌握住要点了，不管做到哪里，对你来说，就是正确的体式。冥想坐姿，对于新的练习者，一般采用至善座，将一直脚的脚后跟抵住会阴，脚底向上，另一只脚与之前后摆放，依然将脚底向上，不管你的膝盖翘得有多高，你都要保持脊柱伸直，不要拱起你的背部。这样子，对你的大腿内侧起到拉伸效果，腿部关节可以充分舒展放松！如果你的脊背不能挺直，可以将一个小垫子放在臀下，这样就容易垫高尾骨，高于髋关节，利于挺直脊背！”
说着，她把一个小枕头拿过来，帮我垫上，我照她说的样子去做，真的感觉到脊柱平了许多，也轻松了许多，而且还减轻了身体的不适。从那以后，我每次冥想练习时，都要依赖垫子，这样持续了好久，可是，即便这样，我依然要求自己的脊背挺直，要求自己的下颌与锁骨，和肚脐在一条直线上保持。并学着收撤外在的感觉，愈加关注于内心的世界和自我的呼吸。我渐渐地体验到老师所说的那种身心和谐的幸福，意识更为清醒，但是不放任逐流。在冥想的过程中，使我们的内心世界清透理智。
可是，我们冥想时，为什么要采用特定的盘腿坐姿呢？因为至善坐和莲花坐，将下肢血液循环放慢，而与此同时，却加强了上身血液循环，使肺部血液供氧加强，有助于增大肺活量，所以呼吸就容易做到饱满深长；而与此同时，还加大了脑部的血液供应，这样使我们的意识更为清醒警觉，让你在关注中，不易分神，产生镇定安神的效果。要达到这种效果，莲花坐更盛一筹，因为莲花坐，要求我们的双脚交替放在异侧大腿上，脚底向上，并尽量拉近腹股沟处，即老百姓说的“双盘”。而至善坐姿，脚后跟加大了会阴的压力，这样使生命力易于沿着脊柱向上提升。意思可以理解为，堵住下泻的气体通道，就会将气体转为向上了。所以更适合修炼生命力提升功法和收束法！
那冥想和静坐有什么区别吗？静坐可以很随意地采用任何感觉舒服或者懒散的坐姿做着，坐着时，可以任意胡思乱想，放任思想的流动和意识的松懈。不会去关心自己的身心感觉，不会象旁观者一样观察思虑自我的思想。而冥想需要我们时刻专注，双眼微闭，向下内视鼻尖或向上专注眉心，用智慧引导意识，用意识引导呼吸，试着延长呼吸，将意识与身体和心灵结位一体，达到和谐的瑜伽状态！
我们的女老师姓赵，她在本市没有什么名气，可是，她教授每一节课时都很用心。也正是她，我的小赵老师，很轻柔和缓地将我从无知引到了身心体验，并在体验中学会智慧地看人处事！
在此，向小赵老师表示感谢！
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