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易县后山是黄帝及其部族长期居住并战蚩尤联炎帝
蚕姑圣母祠碑林考
李金泉 赵明瑞
蚕姑圣母生于易县步乐、沙岭一带。后上灵峰山,在山上采药治病、植桑、养蚕、缫丝织锦而为衣裳。声名远播,黄帝东迁来到易水后山后,与炎帝联合,大战蚩尤,知晓蚕姑的缫丝之妙,遂三番五次来到蚕姑坨,向蚕姑求婚,聘为元妃(即第一夫人),《史记》称为“嫘祖”。嫘祖为黄帝战胜蚩尤、国家治理、出谋划策,起了很大作用,并为黄帝生二子,“其后皆有天下”。颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是黄帝与嫘祖的后代(见《史记·五帝本纪世代年表)。蚕姑圣母的突出贡献,为历代帝王和民众所敬仰,形成了华北最大的碑林。这些金石碑刻,除集中立于半山腰的毗卢寺、山顶的蚕姑圣母祠和将军庙三大庙院内外,从毗卢寺到蚕姑圣母祠近3000米的山路两侧,全是金石碑刻。 碑刻总数量达近千幢,甚为壮观。这些碑刻主要分为四大类:一是历代皇家修庙的金石碑刻:①元至正十六年重修“蚕姑圣母祠”和灵峰院佛堂碑记;②大辽重熙年造梵宇八棱石幢一通;③金大定年复起各殿宇法像碑;④元至正丙申对各殿神佛镀金身碑记;⑤明成化、正德皆有修祠院的记载等。二是历代帝王和名人、要人进香祭拜碑刻。如清乾隆皇帝、宰相刘墉进香祭祀碑刻;清朝满城勒石第十一次进香碑刻;陕西道监察御史王允来易县蚕姑坨祭祀嫘祖碑刻等。三是还愿碑。主要是历代各行业上至官员,下至百姓中那些得蚕姑圣母佑护,遇难成祥,心想事成的感恩碑刻。四是功德碑,记载为蚕姑圣母祠的维护、保养捐献过钱物人的姓名、地址等。这些宝贵的碑刻,绝大多数以汉字表述,也有个别用少数民族文字如蒙文等表述的。
在数千年的历史长河中,蚕姑圣母祠多次遭到破坏,有的因为战乱,有的因为灾害,有的因为儒道佛相争,尤其是20世纪60年代的文化大革命,整个庙宇和碑林全部惨遭破坏,也有的因文物贩子们的盗窃和大自然的风化而受到损坏。现在的庙宇都是20世纪80年代末由善男信女们自发捐款捐物修建起来的。而宝贵的碑林,则无法弥补。历代皇家修庙的碑刻全都无影无踪了。在庙宇四周,到处散落着残碑碎片,还有的埋在地下,有的垒在墙上。在蚕姑圣母祠前水井口壁的一块残碑碎片上,仍能见到“蚕姑圣母……染五色衣”等记载。又如“五帝祠”门槛处一块用作铺地石的石碑,由于长时期的风吹雨打和人来人往的磨损,损坏严重。但仍能隐约辨认出“西陵氏嫘女,为黄帝元妃,教民蚕、缫丝织锦,以供衣裳,蚕姑圣母或其后身……善人勒石以志之余茄圣母之感动呼”。吴天碑记中“后土皇帝圣像五尊于内”(即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位帝王圣像)。陕西道监察御史王允来易县巡视为嫘祖立碑云:“黄帝元妃西陵氏教民蚕,不但为老者衣帛计,凡丝綦纂织五彩衣而厚民”。据当地民众讲,这些碑刻和当地广泛流传的无数故事,都充分证明蚕姑圣母从小生活生长在这个地方,发明养蚕缫丝织锦染五色衣在这个地方,成为黄帝正妃,也在这个地方。
史 西陵氏教民蠶 西陵氏女嫘祖 為
黃帝元妃教民繅絲織錦以供衣膳□□□□□
母或其後身皆有帝所悟為遠揚□□□□□□
之女悠常神聖母稱必能春□□保□□□□□
平安者也以故附近各村無不禱而敬之□□□
李公有賽者信之尤甚屢年進香毫不懈怠□□
萬古 善人勒石以志之余茄聖母之感動乎人者眾文
普告天世之樂善
常存
不倦者
瘭繕者陳寶□撰文
大清乾隆□□□□□生元×元良書
石匠古宏□
戌寅五月甲寅
記要皆天地間鐘靈毓秀而成者也
夫陰陽之氣者也而為讀四海九州茫茫堪與名山寶刹文人多助
都其西南諸峰林壑尤美之□□然而深秀者□□□□□□□□
峰高而銳形者筆鋒然好其覽者多建祠宇□□□□□□□□□
香頭信士高中募緣信士陳有才喜施供財善化□□□□□□□
後土皇帝聖像五尊於內以祠五帝蓋……于來以數萬計水
旱病疾億有求必禱而……庇佑者豐功德澆
功成先峻建立石……求文子事且貽不朽千載雲
廣騰生元劉濟源撰記
白珍草字
門生孫得義書丹
崔孝鐫字
崔文西 石 匠
重建蚕姑圣母碑记
粤哲蚕姑乃取儿代母以化身本太乙之精抉天之秘郎山修真既显蚕缫之妙,南阳救
主建普源流之祥是其神化妙用非惟文人学士 而崇之即庸天愚妇亦莫不神会共
禄连俗放放无疆也兹据直隶保定府定兴县所属东南乡距城二十五里给曰张村自康熙年
开有姬氏卞氏以行和者广修福田共成善会镂石刻铭以志悠久 非善与人同之雅竟也,
哉又今年沿代远风雨摧残宝迹虫形每岁进香合会善土无不搔普席嘘而动今昔远感焉
是以卞氏裔保暨士蝴永承先历三世而胜会 初触念碑残偕众善而属辞遗后共几
神明之庇佑合奠善士之观感相沿而相代爱舆合会人等同心协力重造碑记永垂
不朽后之览者 有感放斯文
保定邑三发楠 李玉衡撰 □县□ 人篆
嘉庆六年岁次辛酉春设旦孔山村石匠王撰
重修灵峰院记
易州城南八十里有山名曰郎山山巍高耸上下曾余丈左右千有余里草木森茂溪涧峥嵘唯郎山最高石峰名灵峰
院关腾京何 图鞭界而圣姑寓此故曰姑姑坨自此在此庙塑此塑像为古刹也流连日久殿宇损坏珐大元××
工吉建新至我
大明隆庆四年二月吉日重修建造讫今万历三十四年殿宇圣像元修造倘易州岭村香火陈 光定兴县留神村李禄
杨文业孙得用李尚 同发善心共成圣事起盖宝殿三间 严圣像新添观音菩萨天仙圣母于六尊女 军二
尊灵官火神四师完成三十六年右添卷棚三间钟鼓二间明钟一口磬一口香炉二鼎纸炉一鼎有感郎应建功速成善男信
女无不同心努力或近或远无不共来虔诚无不尽书故序
道怀
大王店木匠×××
道束
东邵村石匠×××
黄帝家庙,即太祖庙(俗称后山奶奶庙),在易县城北35里的洪崖山上。该山俗称后山,当地村名又称凤凰山,古代先民部落首领,在哪里居住久了,便在哪里设家庙。
在夏禹之前五帝时立宗庙祭祀祖先者,共有七庙,其中昭庙三,穆庙三,太祖庙一。太祖庙即黄帝立的后山庙,到汉代增为祖庙五,亲庙四,共九庙,后山庙乃为中国第一大庙。此后历代皇帝皆立九庙。
据《后土宝卷·祖经》载:黄帝是少典之子, 4700年前生于兖州寿丘(今山东曲阜),本姓公孙,到姬水轩辕坡后,始姓姬,号轩辕氏,自幼聪慧无比,忠诚厚道,尊重老人,孝敬父母,崇德敬神,胸阔而善,身材魁梧奇伟,力拨千钧,武艺绝伦,能生擒虎豹熊罴,威震群首,以符咒降服神众,韬略超人,腹隐机谋,知人善任,每战攻无不克,战无不胜,一生没打过败仗,终生无疾而终。黄帝为华夏氏族首领,转战南北十几年,定居凤凰山,立人类缔造者西王母(亦称金母),为宗祠太祖明堂。明堂是祭祀、议事的地方,言人君为政举事,必先于宗庙议之于明堂,每逢大事必先祈祷,会诸侯于釜山,南和炎帝,东战蚩尤,北逐猃狁(史记称晕粥),之前皆未战而庙算胜也,后被各部落首领拥戴为华夏部落联盟领袖。
黄帝在世时,后山是黄帝祭祖祭神的家庙。黄帝仙逝后,后山成为黄帝庙,历代帝王都来后山祭黄帝,有的不只一次。金、元、明、清四个朝代,还留行宫遗址,在1971年拆除的后山庙宇中,发现清乾隆宰相刘墉题的一付楹联铭刻在明柱上。
灵招戴谱与天而同寿
神道承运舆地毓福星
这就是近五千年文明以来到现在十几个省市每年三月上中旬百万炎黄子孙来后山朝拜黄帝的渊源。
宋朝史学家欧阳修说:“世俗传讹,惟祠庙为甚,故尝谓易县后土皇帝庙,当祀黄帝。而后土娘娘庙,则祀西王母也,若如此,但当考其正名,不宜妄加别谣正抑,均非志乘所宜删矣”。
黄帝家庙是炎黄子孙的太祖庙。修女张生香救主确有此事,刘秀称帝后,加封“洪崖山黄帝宗祠”为“后土皇灵地祇”。此后,黄帝家庙,由原来一般宗教式建筑,改为黄琉璃瓦宫殿式建筑,后山庙历朝历代都是国家投资建立与维修,非民聚财所建。在三国战乱时期,张道陵的天师道渗入。张道陵是3月15日诞辰。每年3月上中旬为祭祀西王母(后山奶奶)、黄帝和张道陵的时间。
西王母亦称金母,或圣母,都指的是一个人。是皇天降临人间的,在《穆天子传》里讲她是一个雍容和平、能唱歌谣、容貌绝世的女子,配偶龙子东王公,每年一相会。西王母每年给东王公送童男童女,谓之东方之子,龙的传人。
西王母是人类的缔造者,人们祀西王母就是祀自己的祖宗,是母系社会的代表。黄帝是龙的传人,是男系社会的代表。黄帝时期是母系社会向父系社会过渡的转型期。他们处的区域不同,发展程度不同,各自代表的社会形态也不相同。但他们处于同一时代。他们都是神州各民族的共同祖先。
炎帝是姜姓部落首领,号烈山氏,原居姜水,活动在长江流域,注重畜牧,逐步向东北发展至中原,与黄帝在今山西运城一带打了一仗,后又战于河北陂泉,在黄土坡战败与黄帝言和。这就是炎黄子孙第一次大联合,祖国统一之始。后九黎族首领蚩尤搔扰,被黄帝率领的炎黄各部落打败,被擒。猃狁(史记所指晕粥族)侵犯,被逐北荒。
黄帝、炎帝、西王母、后山都有他们的庙宇。
西王母是黄帝时期的一大部落首领。对黄帝有很大帮助。后人把她神化,连九天玄女以六任、遁甲、兵符图册、印剑授黄帝战蚩尤、仓颉造字,伶伦创五音十二律、铸钟制乐器、嫘祖养蚕缫丝染五色衣、歧伯发明中医药、创《黄帝内经》等都与她联系在一起。因此在中国的土地上到处都有“奶奶庙”祀西王母之所。
日为阳,月为阴,日月之和谓之易,日月之始谓之晨,阴阳之始谓之晨明,阴阳生万物,阴阳聚为云,和为雨,怒为风,激为电,乱为雾,凝为雪。易水,古称姬水,清水、武水,黄帝居姬水,因以为姓,周人以后稷(黄帝之后)为祖,亦姓姬。易水是易经发祥地,是炎黄创史之基,是黄帝根中之根,易者是迎“皇”始,送“皇”终:是迎封建始送封建终的宝地。秦始皇在公元前221年灭燕,天下划为36郡,才真正成为神州第一个皇上叫“始皇”,到清朝末代皇帝溥仪葬于易州终。这个白王“皇”就不存在了(2100多年的封建社会到此结束)。所以,易为道,为灵招,才能吸引历代在位的帝王、诸候、国王来后山朝拜西王母和黄帝以保一国平安。
不管历史如何变迁,祭祀始祖黄帝,是炎黄子孙的共同心愿。
中国古代的乡间、城市、荒山有多少祀奶奶、祀五帝、祀十王者,这是中华民族的传统美德。