釜山周边庙宇杂谈
靳凤云
中华民族的文明史，是从三皇五帝人类始祖开始的。所谓三皇即天皇、地皇、人皇。对三皇的记述古书上颇多而又各异。从古籍上查大体有五种说法。
1.西汉伏生《尚书大传》记：燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇。
2.东汉班固《白虎通义》称：伏羲、神农、祝融为三皇。
3.《春秋纬迹斗枢》说：伏羲、神农、女娲为三皇。
4.《通鉴外记》述：伏羲、神农、共工为三皇。
5.晋·皇甫谧《五帝世纪》曰：伏羲、神农、黄帝为三皇。
经查，徐水釜山周围百里之内所建三皇庙供奉的都是伏羲、神农、黄帝三位始祖先人，他们对人类文明发展起了很大的作用。伏羲为东方天帝，始创八卦、造书契，教民捕鱼、饲养畜类，以充狩猎之不足而捕食；神农为南方天帝，姓姜号神农，他始教人们治陶，是农耕用具的创始者，并尝百草而治病，被尊为医药之鼻祖；黄帝为中央天帝，姓公孙，又姓姬，号轩辕。他先打败了八世炎帝于阪泉，又擒杀蚩尤于涿鹿而即帝位，合符于釜山。他统一了华夏众多部族，称为天子。他创甲子、文字、律法、音律、教民植桑蚕、制衣服、兴农艺，造舟车、冶陶器等诸多创造发明。人们设庙祭祀他们是祈求风调雨顺、五谷丰登、人口平安。人们为表达对先祖的崇敬，就选择有意义的地方设灵位，定时间来祭祈。后来随着文明的发展，为示隆重而设庙宇。最早的庙宇始建于何时，尚难找到确切记载，但从黄帝第九代孙重华——舜帝继位后在釜山山顶为祭祀先人轩辕黄帝所建筑的干打垒石墙、柴草露顶的祭屋可谓华夏第一座庙宇了。周、秦庙宇始兴建，更盛行于大唐。历代各地的庙宇逐步增多。因釜山是黄帝北方活动时期的大本营，周围县所建三皇庙多以伏羲、神农、黄帝三位先祖为主题。如保定府城内偏西，建于蒙古太祖二十二年（1227年）的三皇庙，是北方规模最大的一座。每年四月二十八日，百里内的信民们都去朝圣祝福。
釜山及釜山周边所建庙宇，轩辕黄帝庙最多。釜山山顶的轩辕庙，是专门纪念黄帝的，秦、汉、隋、唐各朝代都有修葺。最为宏大的改建是在清乾隆13年（1784年），山顶建有正殿三间，八檩大殿，前有走廊后的抱厦。每年农历三月初一为纪念日，周围百里内信民，扶老携幼前来朝圣祈福，香火十分旺盛，这天，商贾云集，人头攒动，搭台唱戏，热闹非凡，少说延续3—5天。时至今日，年年如此。在釜山南面4公里的西黑山村东凤凰山上，东汉时建有一座以黄帝为主的三皇庙，也是北方建庙较早的一处。该庙建筑宏伟，三间大庙飞檐陡峭，富丽堂皇，非常壮观，庙前18磴青条石直达庙门大厅。每年四月二十八日为纪念日，周围十里八里的乡村会、社（民间娱乐社团），抬桌摆供，演奏朝圣。后因与保定府三皇庙庆典日相重，明永乐10年（1412年）改农历四月初二，又因四月初二乃北方种地农忙季节，于1968年改为农历三月初六，至今未变。
釜山西南5公里处的刘林庄村的轩辕洞——亦称神仙洞，洞旁建有玄帝庙一座，是为纪念黄帝长子玄嚣而建。《史记·五帝本纪》载，“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”。因此处西北山峦重叠，年年山洪爆发，毁坏田园屋舍，而玄嚣为水神，故人们建庙祈求保佑，尤其是与釜山相距5公里的易县境内，纪念黄帝正妃嫘祖的庙宇更多，最大的一处为易县郎山（狼牙山）和后山的蚕姑奶奶庙，是为纪念嫘祖始教人们植桑养蚕的先蚕庙宇。《路史·疏仡纪黄帝》中云：黄帝“命西陵氏劝蚕稼”。《古今事物考》亦云：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世纪为先蚕”，北宋史学家刘恕其说同上。《通鉴纪》罗泌也说：“黄帝元妃西陵氏女曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕”。植桑养蚕始于北方西陵氏之女——嫘祖，也就是易县狼牙山周围。远古先人在嫘祖的教导下开始养蚕缫丝织帛为衣，告别了树叶、兽皮蔽体的荒蛮生活。徐水、易县，在易县狼牙山（古称郎山）和后山修建了宏伟的蚕姑奶奶庙。百里的信民自每年正月和三月，长达半月之久都来朝拜“先蚕”。
相传黄帝娶西陵氏女还有一段佳话：黄帝居住在釜山（人称轩辕丘），他整天为部落的事操心，没把个人的婚事放在心上。他的父亲少典母亲附宝希望儿子早日成家，经常有人带着漂亮的姑娘来攀亲。附宝说：“这么多漂亮的姑娘找上门来，你总得挑一个呀！”黄帝笑着说：“娶妻不能只看外表，还要看她有没有真本事”。父母听后点了点头，就没再催促其婚事。有一天，黄帝打猎到西陵山——今狼牙山，见有一女子在半山坡大桑树下养蚕，并收集了好多蚕丝，黄帝从来没有见过，于是缓步上前问道：“养这虫子干什么用？”女子说：“养的虫子叫蚕，它吐的丝可制成衣服，人们有了它就可不穿树叶兽皮”。黄帝感到新奇，于是又问：“我想向大姐学习养蚕缫丝的手艺，你能教我吗？女子说：”我爹娘有言在先，此种手艺，不为天下者不传，不是丈夫者不传”。黄帝听后打量：猛一看，此女子并不漂亮，但细看，身材不高，但结实灵秀，常在野外日晒脸色不白，给人以善良智慧，志向深远之感。黄帝越看越觉得可亲可爱。心想，这不正是自己心目中要找的那种身体结实、品德高尚、有真本事的人吗？于是他勇敢地向她求婚。这女子就是嫘祖，也就是古代传说中最早养蚕的人。黄帝娶西陵氏女嫘祖为正妃后，让她负责教民养蚕缫丝织帛，使百姓们脱去树叶兽皮而有了真正的衣裳。人们都称赞黄帝有眼力，找到了一位好妻子。这就是养蚕始于徐水北边易县，蚕姑奶奶嫁黄帝的故事，因而在易县境内流传着很多蚕姑奶奶的轶事。嫘祖出生在西陵山也即今狼牙山周围。凡她生活过的地方都留有名胜古迹，如蚕姑坨、蚕姑奶奶沟、桑园等等。徐水釜山周围是黄帝大部落北迁后生息最早的地方，对北方人类文明进化起了极大的作用，所以釜山周围所建庙的宇多与黄帝及其家族成员有密切关联。
（涞水）釜山
《直隶易州志》载：釜山在涞水县西北，（距后山10里），山腰有龙潭，深不可测，遇旱祈必雨，旧有灵泉寺、龙王庙。《通鉴篡要》载：黄帝战蚩尤屯兵于此。
曾任故宫博物院图书馆馆长的付增湘①1922年携好友翼云、周肇祥②等考察涞水易县后在《涞易游记》中明确指出：釜山平顶方严（yan），气象崇隆。（灵泉）寺建于山半，东向。南北群峰罗立，若千官排仗，端拱肃侍，以觐宸居然，殿右孤松，雄伟蟠奇，拔地倚天，殆千年物。（闻近年有纠众来寺伐树者，村中一老父持枪升坐松枝，昌言于人曰：有敢戕此者，我与之迸命，众惶骇而止。环寺古松，廑存硕果，人遂以其人名此松。惜予志之矣）。双泉自后殿左右流出，境志宽平，前代规模宏壮可想。……按志云，黄帝北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之野。通篡注云，涿鹿山名，即今涿州。而涿州志亦载，釜山在涿之西南易之东北，以地望准之，今涞水正在涿之西南六十里，其地相传，黄帝逐蚩尤屯兵此云。以余考之，史记正义引括地志云，怀戎县北三里，上有舜庙，黄帝合符釜山即此，怀戎县今保安州也。釜山，又名历山，魏土地记，潘城西北三里有历山，形如覆釜。故以名之，下有舜祠，隋志、辽地理志，所载略同，魏书明元纪，神瑞二年，幸涿鹿，至广陵，登历山，祭舜祠。北史亦记其事。顾亭林谓黄帝得百里国万区，其国不尽在九洲之内，故虽涿鹿为东北之极陬，而以之建都。釜山为塞上之小山，而以之合符，则当时潘国在西北者多可知也。以此证之，涿鹿既为今之保安州，则釜山自在境内。宁有舍史记，魏书北史隋书辽史之文，而轻信野老传闻不根之说乎。夫山形如履釜，所在有之，篡辑者因其名偶同，而传会古来帝王贤圣，诩为乡邑之荣光。岂知其道理差违，事实乖刺如此呼，余故博考旁稽，力纠其误，不敢随流俗之论，以取畿于后人也。
访釜山灵泉寺
藏园（付增湘）
控引幽燕万象遒，轩皇於此会群侯，
紫霄连嶂排云立，碧一双泉绕阁流。
疑有神符藏宝鼎，何劳仙仗访舟邱，
乘龙未得攀鬓去，化作苍松舞翠游。
釜山灵泉寺
翼云
枫风瑟瑟增门秋，屋后深潭碧流，
莫道前山荒僻甚，轩辕曾此会诸侯。
釜山
养庵（周肇祥）
涿鹿方矢，涞阳遂合符。
山形同复釜，书若披图。
共饮天池水，高临帝子都。
玩松因坐久，山月趁归途。
游釜山寺题壁
举人金序延（英山）
闻说轩辕此合符，蜿蜒灵迹有龙趋。
松杉万片飞鳞甲，崖壑千重列画图。
勺水能为甘雨润，笠云不碍老僧癯。
只嫌斜照催归翮，落得尘红梦与俱。
付增湘简介
注①
付增湘（1872—1949），中国藏书家、校勘家。字叔和，后改字沅叔，号润之，自署藏园居士、双鉴楼主人。四川江安人，清光绪进士。曾任翰林院编修，直隶提学使。创办北洋女子师范学堂及京师范学堂。后任北洋政府教育总长，故宫博物院图书馆馆长等职。1927年后专事图书收藏、校勘和目录、版本研究，收藏达二十万卷，校书逾一万六千卷。编有《藏园群书经眼录》、《藏园群书》。