易水文化网

轩辕台

李金泉

　　“应龙已不见，求古轩辕台，尚想广成子，遗迹白云隈”。 此诗是唐代大诗人陈子昂“轩辕台”中的诗句，白云隈是说辗转千古悠悠的历史。

　　轩辕台，曾称幽州台、卧牛城、候台、五华台、五华书院，在县政府西200米，现存遗址，为县保单位。

　　据《后土宝卷》载：“黄帝上古帝王，华夏始祖，四千七百年前生于兖州寿丘（今山东曲阜）少典之子，原姓公孙，号有熊氏，迁至姬水（易水）之畔轩辕坡（今之洪崖山）始创姬姓，号轩辕氏，领华族转战中原河北，定居后土山（易县后山）称帝……”。

　　这说明黄帝转战几十年开始没有统一的称号，统一的指挥机关，没有根据地，黄帝有土德之瑞，所以定居后土山必兴大业，以此为起点，可统一华夏各民族。

　　黄者瑞兆，景中之极，景为祥，赤青两方有三星皆黄色，只有有道，有高尚品德大贤之人、世之绝才者方能以黄为冠。帝者天神，所以黄帝之名，在浑浊世界唯独轩辕一人可称黄帝，是世间最高的尊称。浑浊者，此指母系社会晚期，天下混乱，群龙无首，各自为政，滥杀无辜，人心慌恐。这时需要有个统一的社会，统一的礼法，安定的环境，和谐的关系，称中央之帝，称帝必先立祖，以祖之神威统一人们的思想。黄帝立西王母为祖神，确立华夏第一神祇，以此统一各部落，然后以礼以法治天下。

　　祖庙即立，统一有望。此时天空中出现了强烈的积云，欲雨不下，云深沉呈漏斗状下垂，直达地面，以飓风拔木偃禾，飞沙走石，坏房屋，绝堤堰，人、畜、器物卷至空中带往他处，过姬水（易水）汲水上升如柱时速很快，在姬水河畔来回悬跃飞腾约2个时辰。见此大地之灾，人畜大难之景，黄帝非常焦急，何故转来转去，风不停，雨不下，天空只是隆隆作响，大地暗如深夜，黄帝想莫非上帝与我为难，祷告上苍“我轩辕若有得罪上苍之事，请以巨雷劈之，以谢天下，莫苦众生，我若有定天下之举望，请风去，降雨以应”言罢，以手指积云漏斗处说了一声“定”，煞时风平浪静，随降瑞雨润万物。黄帝问大挠曰：“此吉也，凶也？”大挠曰：“此大吉大利也，这就是上天告诉你能平定天下，万族统一。”

　　随后，黄帝带领大家到姬水（易水）河畔观察风沙定点处有何异象。远远看去平地有一山丘，约十几丈高，似宫殿基，中心处呈祥云蒸蒸向上，似莲花上升，付有异香。黄帝问大挠“此何兆也？”大挠告黄帝“此乃人傑地灵之兆”，这是“天意”。居姬水（易水）定天下，应以姬为姓。所以黄帝从此改为姬姓。易水河畔的姬姓，即黄帝之后裔。大挠再劝黄帝在此筑台练兵，名曰“轩辕台或点将台”。若在此处练兵可战无不胜，攻无不克，为天下神兵神将也。果然黄帝在此处训练的这支部队和炎帝战蚩尤，节节胜利，虽拖时日但从未打过败仗。公元前11世纪，周武王姬发在轩辕台基上筑候台，以观天象气候，为西周王朝在北方的天坛，俗称候台。春秋时代孙武曾在此演习五雷阵、八卦阵，助吴王阖闾破楚，著有“孙子十三篇”。战国时孙武的后裔，孙操曾在此演习卧牛城之术，凡九里十三步阔六步，上可卧牛，此术被唐人采用。明朝以砖石城，毁于十年动乱。卧牛城说的是在舜帝时易水（姬水）河畔有一头神牛，这头牛是丰收、吉祥、安定的象征，牠走到哪个地方，哪个地方必定大丰收，人民和谐，世无争斗，所以人们都很欢迎牠。黄帝的后裔姬运、姬发兄弟俩要进山打猎，走到轩辕台见这头牛头西北尾东南，席卧在台下，姬氏俩兄弟为使神牛常期住下来，便招来几十个壮小伙子很快打起了大栅栏，把牠圈在轩辕台。四周的群众也在神牛附近定居下来，繁衍生息，居住的群众越来越多，因此便称轩辕台为卧牛城。至今易水（姬水）两岸仍有西牛、大牛、小牛、牛岗等等村庄都是那时神牛住过的地方，流传沿用至今。还有长城、长安城、贯城等都是神牛的肠肚演变而成。九里十三步阔六步，上可卧牛，这是代表地球九大州、十三步是古代医学对人体的十三科脉，阔六步是六六大顺代表牛，上可卧牛是指凡有牛的地方乃至整个世界都象牛一样的温柔，年年岁岁大丰收，人人吉祥，社会和谐安定，过着牛一样平静、美满的生活。孙膑曾以其祖之法，在此演兵布阵助齐破魏。

　　公元前318年，燕王哙把君主让给相国子之，太子和将军市被起兵反对，齐宣王乘机攻占燕国，他和子之都被杀。当时燕昭王流亡于韩，由赵国护送回国，公元前311年继位，重建燕下都，改革政治，招徕人才，筑黄金台，延请天下名士，并再次修筑轩辕台（幽州台）名曰聚乐台，用以庆封有功之将帅。燕昭王28年（公元前284）乐毅率军破齐，先后攻下70余城，为乐毅庆封为“昌国君”时，即在聚乐台举事。

　　据唐书法家苏灵芝《候台记》载：刺史郭明肃对候台重修并扩建亦用以庆封、议事、赏月、游览、吟诗的畅心台。

　　宋代、辽金的历代王朝对轩辕台皆有修葺，至元丙午岁（公元1306年）元朝大将张柔改郡为燕宁府时，命长史卢应再次修筑轩辕台，方形，顶部纵横九丈九、梯橙九十九个按五行建五华楼于台上，因东曰增明，西曰晚翠，南曰观月，北曰卧游，中曰萃秀，楼壁绘三皇五帝和燕国兴衰彩画，九十九幅，并塑黄帝、尧、舜和燕昭王、郭隗、乐毅、太子丹、荆轲等十五位身像，形象逼真，引人神思。

　　明朝把五华台改为五华书院，嘉靖进士万民英曾在此读书，有民谣曰：

　　　　　　　　易州出了万进士，易水再不见功名，

　　　　　　　　世宗减少易州贡，嘉靖皇帝修行宫。

　　万民英易州人，现城内万姓人家，即民英的后裔。万民英曾与明朝大将戚继光，抗倭于浙江成为一代抗倭名将，其墓在西高村西，每岁清明节其后裔尚有祭祖敬香上坟者。

　　陈子昂登轩辕台（幽州台）尚有诗曰：

　　　　　　　　前不见古人，后不见来者，

　　　　　　　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　陈子昂（公元661-702）字伯玉，唐代文学家。在武则天万岁通天元年（696）契丹李尽忠、孙万荣等人攻陷营州（今河北昌黎），武则天派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜慕府任参军，随同出征。武为人轻率，少谋略，次年兵败，退保范阳。情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后陈子昂又向武进言，不听，后把他降为军曹。再进言，便解职，从军营范阳，遣送回家（四川）。诗人连受挫折，报国宏愿已成泡影，在回家时路过燕下都，观游轩辕台（幽州台）、黄金台遗址时写下了《轩辕台》、《幽州台》、《燕昭王》、《郭隗》、《乐毅》、《邹衍》、《燕太子》、《田光》等许多慷慨悲壮的诗篇，为后人传颂。

　　今人多识燕赵悲壮之士和五华台、黄金台，至于轩辕台、卧牛城、幽州台、候台之名，很少提及。作者奉劝时人，在游览祖国大好河山之余，请您登上轩辕台，品味一下故土风光、古人遗风、祖宗气韵，定会有很多感人的遐想。

　　这才是：姬贲五千年，直抵轩幽燕地。

　　　　　　龙跃九五尊，重开华夏盛世。